تفسير مقاتل بن سليمان
{ قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ } يعنى كفار مكة { إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ } [آية: 49] يعنى بين { فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ } [آية: 50] القرآن مثبطين، يعني كفار مكة يثبطون الناس عن الإيمان بالقرآن.{ أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ } [آية
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 99 الصافات : ( 50 ) فأقبل بعضهم على . . . . . ) فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون ) [ آية : 50 الصافات : ( 51 ) قال قائل منهم . . . . . ) قال قائل منهم إني كان لي قرين ) [ آية : 51 ] وذلك أن أخوين الصافات : ( 52 ) يقول أئنك لمن . . . . . ) يقول أءنك لمن المصدقين ) [ آية : 52 ] بالبعث الصافات : ( 53 ) أئذا متنا وكنا . . . . . ) أءذا متنا وكنا تراباً وعظماً أءنا لمدينون ( [ آية : 53 ] يعني لمحاسبين فقال عند ذلك : ( إن هذا لهو الفوز العظيم ) [ آية : 60 ] ثم انقطع كلام المؤمن .
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
أنا . . . . . ) قل إنما أنا منذر ( يعني رسول ) وما من إله إلا الله الواحد ( لا شريك له ) القهار ) [ آية ص : ( 67 ) قل هو نبأ . . . . . ) قل هو نبؤاٌ عظيمٌ ) [ آية : 67 ] يعني القرآن حديث عظيم لأنه كلام الله ص : ( 69 ) ما كان لي . . . . . ) ما كان لي من علم بالملإ الأعلى ( من الملائكة ) إذ يختصمون ) [ آية : ص : ( 70 ) إن يوحى إلي . . . . . ) إن ( يعني إذ ) يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مبين ) [ آية : 70 ] يعني رسول بين ص : ( 71 ) إذ قال ربك . . . . . ) إذ قال ربك للملئكة إني خالق بشراً من طينٍ ) [ آية : 71 ]
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
ثم قال : ( وكأس من معين ) [ آية : 18 ] يعني من خمر جار ، وكل معين في القرآن ، فهو جار غير الذي في ) تبارك فهو الخمر الواقعة : ( 19 ) لا يصدعون عنها . . . . . ) لا يصدعون عنها ( فتوجع رءوسهم ) ولا ينزفون ( [ آية : 19 ] بها الواقعة : ( 20 ) وفاكهة مما يتخيرون ) وفاكهة مما يتخيرون ) [ آية : 20 ] يعني يختارون من ألوان الفاكهة الواقعة : ( 21 ) ولحم طير مما . . . . . ) ولحم طير ( يعني من لحم الطير ) مما يشتهون ) [ آية أعد الله لهم من الخير في الآخرة ، فقال : الواقعة : ( 28 ) في سدر مخضود ) في سدر مخضود ) [ آية : 28 ]
تفسير ابن عرفة
وجماعة إلى أنها آية من الفاتحة وعنه في كونها آية من (أول) كل سورة قولان: ((فمن أصحابه من حمل القولين كل آية من أول كل سورة آية؟ ونقل السهيلي)) في الروض الأنف (عن) داود وأبي حنيفة أنها آية مقترنة مع السورة ابن عرفة: قيل البسملة آية من كل سورة. فقال الغزالي في المستصفى: معناه أنها آية مع كل سورة وليست جزءا من كل سورة. وقال غيره: معناه أنها آية أي جزء من كل سورة.
مناهل العرفان للزرقاني
ولم يعدوا نظيرها وهو {المر} آية وعدوا {يس} آية ولم يعدوا نظيرها وهو {طس} آية وعدوا {حم عسق} آيتين ولم ذلك مذهب الكوفيين لأنهم عدوا كل فاتحة من فواتح السور التي فيها شيء من حروف الهجاء آية سوى حمعسق فإنهم ولم يعدوا من الآيات ما فيه ر وهو الر و المر وما كان مفردا وهو ق ص ن أي لم يعدوا شيئا منها آية. وغير الكوفيين لا يعتبرون شيئا من الفواتح آية إطلاقا. سورة الرحمن آية وكما عدت كلمة {مُدْهَامَّتَانِ} آية وقوفا عند الوارد.
موسوعة الإعجاز الرقمي في القرآن الكريم
، نكتب الأحرف الأبجدية المكونة لهذه الآية أيضًا حسب الأكثر تكرارًا : تكرر حرف الألف في آخر آية من القرآن 3 مرة تكرر حرف النون في آخر آية من القرآن 3 مرة تكرر حرف في اللام آخر آية من القرآن 2 مرة تكرر حرف الميم في آخر آية من القرآن 1 مرة تكرر حرف الجيم في آخر آية من القرآن 1 مرة تكرر حرف الهاء في آخر آية من القرآن 1 مرة تكرر حرف الواو في آخر آية من القرآن 1 مرة تكرر حرف السين في آخر آية من القرآن 1 مرة العدد الذي من القرآن ، لنكتب آخر آية من القرآن ونكتب تحت كل كلمة عدد حروفها : مِنَ الجِْنَّةِ و النَّاسِ 2 5 1
المنار في علوم القرآن مع مدخل في أصول التفسير ومصادره
أما القول بترجيح آية: وَاتَّقُوا يَوْماً .. ، فإن هذه الرواية وإن ارتاحت النفس إلى أنها آخر ما نزل إلا أنها لا تعدل في سندها رواية آية الربا التي رويت في صحيح البخاري. الربا رواية مساندة تقول بأن النبي صلّى الله عليه وسلّم مات ولم يبين لنا آية الربا لقرب وفاته، وفي آية كما أن الرواية تقول: إن آية الدّين أحدث آية بالعرش، وما كان كذلك يدل على أنها آخر القرآن نزولا، لأن الأحدث نزلت على النبي صلّى الله عليه وسلّم آية الربا).
معجم علوم القرآن
* وسميت الآية القرآنية آية لأنها عجيبة من جهة نظمها ومعانيها المستترة فيها، فهي علامة على أنها كلام العليم ، وما وصله دائما فليس آية، وما كان يقف عليه مرة ويصله أخرى اختلفوا في عدّه واعتباره آية. ، ولا يعد نظيرتها المر [الرعد: 1] آية. وكذا عدّ الكوفي يس [يس: 1] آية، ولم يعدّ طس [النمل: 1] آية. والكوفي كذلك عدّ حم، عسق [الشورى: 1، 2] آيتين، ولم يعد كهيعص [مريم: 1] إلا آية واحدة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
معرفة آخر ما نزل قال الإمام السيوطى رحمه الله : فيه اختلاف ، فروى الشيخان عن البراء بن عازب قال : آخر آية وأخرج البخاري عن ابن عباس قال : آخر آية نزلت آية الربا. وعند ابن مردويه عن ابن سعيد الخدري قال : خطبنا عمر فقال : إن من آخر القرآن نزولاً آية الربا. وأخرج ابن مردويه نحوه من طريق سعيد ابن جبير عن ابن عباس بلفظ : آخر آية نزلت. وأخرج من طريق عطية عن أبي سعيد قال : آخر آية نزلت (واتقوا يوماً ترجعون) الآية.