الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: لا يحصل لكم دخول الجنة حتى تُبْتَلَوا ويرى الله منكم المجاهدين في سبيله والصابرين الفوائد: 1 - بيان أن التمني رأس مال المفاليس. ¬__________ (¬1) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 304. (¬2) انظر : تفسير الطبري (7916): ص 7/ 243 - 244. (¬3) تفسير ابن كثير: 2/ 127. (¬4) أخرجه ابن أبي حاتم (4250): ص 3/ 775. (¬5) صفوة التفاسير: 211. (¬6) أخرجه ابن أبي حاتم (4251)، و (4252): ص 3/ 775 - 776. (¬7) تفسير ابن كثير: 2/ 127. (¬8) معاني القرآن: 1/ 472. (¬9) معاني القرآن: 1/ 70. (¬10) انظر: معاني القرآن للزجاج
التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير
2- ذكر عشرة آثار من تفسير الطبري – رحمه الله تعالى - فيها تفسير الآية بالقول الأَول عن ابن عباس وغيره من الصحابة والتابعين, مع أَن ابن جرير – رحمه الله - ذكر حديث أَبي سعيد من حديث الشفاعة المذكور وفيه : راهن؟ فقال (ص / 23): (وأَنا على استعداد لدفع عشرة آلاف ريال مكافأَة لمن يثبت لي أَثراً واحداً في تفسير ابن جرير)), وحذف صدره ((يكشف ربنا عن ساقه)) في: ((صفوة التفاسير)): (3 / 430), وكبار في: ((كشف الافتراءات والحديث في ((تفسير ابن جرير)): (29 / 26, سطر 26), وفي ((تفسير ابن كثير)): (4 / 407, سطر 28) . 4- ثم عقد
درج الدرر في تفسير الآي والسور
لكنّه لم يصرح إلا بما ندر من هذه الكتب، ولكن بعد التحقيق، والرجوع إلى هذه الكتب تبيّن أنّه يعتمد على كثير من الكتب منها: أ-كتب التفسير: 1 - تفسير ابن عباس (68 هـ). 2 - تفسير مجاهد: للإمام مجاهد بن جبر المكي (102 هـ). 3 - تفسير الطبري: للإمام محمد بن جرير الطبري (310 هـ). 4 - تفسير القرآن العظيم مسندا عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم والصحابة والتابعين: للإمام عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي ابن أبي ب-كتب تفسير غريب القرآن: 1 - تفسير غريب القرآن: ابن قتيبة الدينوري (276 هـ). 2 - الغريبين في القرآن
الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم
وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما - في إحدى الروايات عنه (¬1). قال الحسن في تفسير الآية: «كان هذا في بعض أهل الملل ولم يكن بآدم». (¬2) وعنه قال: «عُنيَ بهذا ذرية آدم أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (5/ 1633). (¬2) أخرجه ابن جرير في تفسيره (6/ 147). (¬3) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (2/ 245)، وابن جرير في تفسيره (6/ 147). (¬4) أخرجه ابن جرير في تفسيره (6/ 147). (¬5) تفسير المحبين (1/ 289)، والتبيان في أقسام القرآن (1/ 163). (¬9) تفسير الثعالبي (2/ 74). (¬10) تفسير أبي السعود
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
رواية سعيد ابن جبير عنه (¬5)، وروي عن جابر وقتادة وسعيد بن جبير. ): ص 2/ 35. (¬2) تفسير ابن أبي حاتم (1199): ص: 1/ 226. (¬3) انظر: تفسير الرازي: 4/ 45 - 46. (¬4) هو قول ابن عباس في رواية سعيد ابن جبير عنه في البخاري-فتح-: 6/ 456 - 458 رقم: 3364، وقول جابر وقتادة وسعيد انظر: زاد المسير لابن الجوزي: 1/ 142، مفاتيح الغيب للرازي: 4/ 53، تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 373، البحر المحيط وانظر: تفسير ابن كثير: 1/ 417. (¬8) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 417 - 418).
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
الله في السموات) ونقف هنا، ونبدأ مستأنفين: (وفي الأرض يعلم سركم وجهركم)، ويقول إن هذا الرأي وإن كان ابن كثير لم يرتضه، فإن شيخ المفسرين ابن جرير -رحمه الله- قد أرتضاه، وبعد تقويمي للبحث أكدت، أن ابن جرير-رحمه جرير-رحمه الله- ما هو بريء منه، وما أظن أن الباحث لم يرجع إلى تفسير الطبري، لكن يظهر أنه قرأ في تفسير القرطبي عند تفسير هذه الآية، أن رأي ابن جرير الوقف عند قوله سبحانه (في السموات) وأنا على يقين من أن القرطبي لم يكن قد اطلع على تفسير ابن جرير، لأن تفسير ابن جرير لم يعثر عليه إلا متأخرًا، فلم يكن معروفًا
التفسير بالبيان المتصل في القرآن الكريم
السعودية، الطبعة: الثالثة - 1419 هـ. 54 - تفسير القرآن العظيم، المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير 774 هـ)، المحقق: سامي بن محمد سلامة، الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع، الطبعة: الثانية 1420 هـ. 55 - تفسير بالقرآن تأصيل وتقويم، تأليف: الدكتور: محسن حامد المطيري، دار التدمرية، الطبعة الأولى، 1431 هـ. 56 - تفسير القرآن، المؤلف: أبو المظفر، منصور بن محمد بن عبد الجبار ابن أحمد المروزى السمعاني التميمي الحنفي ثم 1371 هـ)، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابى الحلبي وأولاده بمصر، الطبعة: الأولى، 1365 هـ. 59 - تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1911: 10121: بعدهم: 1: تفسير مجاهد انتهى كلام القرطبي. 1913: 10132: كلهم: 1: تفسير مجاهد: (1/ 289) . : 10136: الكفار: 2: قال القرطبي في وقال ابن زيد: المراد بهذه الآية: - وقت نزولها العرب- فلما فرغ منهم نزلت بالروم وغيرهم: «قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله» . : 10136: الديلم: 3: انظر، تفسير القرطبي: (5/ 3136) . 1914: 10140: شدة: 1: تفسير القرطبي انظر، تفسير ابن كثير: (2/ 402) .
التفسير الوسيط
وقد رجح ذلك ابن جرير فقال ما ملخصه: والصواب من القول عندنا في ذلك أن يقال: إن الله أنزل المائدة.. وقد علق ابن كثير على ما رجحه ابن جرير فقال: وهذا القول هو- والله أعلم- الصواب، كما دلت عليه الأخبار والآثار وأخرج ابن أبى حاتم عن ابن شهاب عن ابن عباس، أن عيسى ابن مريم قالوا له ادع الله أن ينزل علينا مائدة من كثير- فقد ذكر- رحمه الله أثرا طويلا في هذا المعنى ثم قال في نهايته: هذا أثر غريب جدا قطعه ابن حاتم في الآية 52. (2) تفسير ابن جرير ج 7 ص 135 (3) تفسير ابن كثير ج 2 ص 116