إعراب القرآن الكريم
ج 3 ، ص : 281 [سورة النجم (53) : آية 47] وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى (47) «وَأَنَّ» حرف مشبه [سورة النجم (53) : آية 48] وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى (48) سبق إعراب مثيلها. [سورة النجم (53) : آية 49] وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى (49) «وَأَنَّهُ» أن واسمها «هُوَ رَبُّ» مبتدأ [سورة النجم (53) : آية 50] وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى (50) «وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً» أن واسمها [سورة النجم (53) : آية 51] وَثَمُودَ فَما أَبْقى (51) «وَثَمُودَ» معطوف على عاد «فَما أَبْقى » الفاء
إعراب القرآن الكريم
ج 3 ، ص : 302 [سورة الواقعة (56) : آية 48] أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ (48) «أَوَآباؤُنَا» الهمزة حرف [سورة الواقعة (56) : آية 49] قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ (49) «قُلْ» أمر فاعله مستتر «إِنَّ [سورة الواقعة (56) : آية 50] لَمَجْمُوعُونَ إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (50) «لَمَجْمُوعُونَ» اللام [سورة الواقعة (56) : آية 51] ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ (51) «ثُمَّ» حرف عطف [سورة الواقعة (56) : آية 54] فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ (54) «فَشارِبُونَ» شاربون معطوف على
إعراب القرآن الكريم
[سورة الواقعة (56) : آية 66] إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (66) «إِنَّا لَمُغْرَمُونَ» إن واسمها واللام المزحلقة [سورة الواقعة (56) : آية 67] بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (67) «بَلْ» حرف إضراب وعطف «نَحْنُ مَحْرُومُونَ [سورة الواقعة (56) : آية 68] أَفَرَأَيْتُمُ الْماءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) «أَفَرَأَيْتُمُ» الهمزة [سورة الواقعة (56) : آية 69] أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ (69 [سورة الواقعة (56) : آية 71] أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) تقدم إعراب مثيلها.
إعراب القرآن الكريم
[سورة البلد (90) : آية 11] فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) «فَلَا» الفاء حرف استئناف ولا نافية «اقْتَحَمَ [سورة البلد (90) : آية 12] وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) «وَما» الواو حرف استئناف وما اسم استفهام [سورة البلد (90) : آية 13] فَكُّ رَقَبَةٍ (13) «فَكُّ» خبر لمبتدأ محذوف «رَقَبَةٍ» مضاف إليه. على فك «فِي يَوْمٍ» متعلقان بما قبلهما «ذِي» صفة يوم «مَسْغَبَةٍ» مضاف إليه [سورة البلد (90) : آية 15 [سورة البلد (90) : آية 16] أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ (16) معطوفة على الآية السابقة وإعرابها واضح.
إعراب القرآن الكريم
ج 3 ، ص : 453 [سورة الليل (92) : آية 12] إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى (12) «إِنَّ» حرف مشبه بالفعل «عَلَيْنا [سورة الليل (92) : آية 13] وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى (13) معطوفة على ما قبلها وإعرابها مثلها [سورة الليل (92) : آية 14] فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى (14) «فَأَنْذَرْتُكُمْ» الفاء حرف استئناف [سورة الليل (92) : آية 15] لا يَصْلاها إِلاَّ الْأَشْقَى (15) «لا يَصْلاها» لا نافية ومضارع ومفعوله « [سورة الليل (92) : آية 16] الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (16) «الَّذِي» اسم موصول صفة للأشقى «كَذَّبَ» ماض
إعراب القرآن الكريم
ج 3 ، ص : 457 سورة العلق [سورة العلق (96) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اقْرَأْ بِاسْمِ [سورة العلق (96) : آية 2] خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ (2) «خَلَقَ» بدل من سابقه فاعله مستتر «الْإِنْسانَ [سورة العلق (96) : آية 4] الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) «الَّذِي» صفة ثانية لربك «عَلَّمَ» ماض والفاعل [سورة العلق (96) : آية 5] عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ (5) «عَلَّمَ» ماض فاعله مستتر وهو بدل [سورة العلق (96) : آية 7] أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى (7) «أَنْ رَآهُ» أن حرف مصدري ونصب وماض ومفعوله الأول
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والأول أكثر والمعنى على الثاني حتى شبتم وهو قول ابن عباس 28 - وقوله جل وعز هو الذي جعلكم خلائف في الأرض آية 39 أي تخلفون من كان قبلكم وتعتبرون بما نزل بهم 29 - ثم قال جل وعز فمن كفر فعليه كفره آية 39 أي جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم إلا مقتا آية 39 المقت أسد الإبغاض 30 - وقوله جل وعز قل أرأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله آية 40 المعنى عند سيبويه أخبروني عن الذين تدعون من دون الله على التوقيف 31 - ثم قال جل وعز أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السموات آية 40 أي أعبدتموهم لأنهم خلقوا من الأرض
تفسير مقاتل بن سليمان
يعني في القرآن أمر { إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً } ، يعني مؤمناً بالله تعالى، { نَّبِيّاً } [آية مَا لاَ يَسْمَعُ } الصوت، { وَلاَ يَبْصِرُ } شيئاً، يعني الأصنام، { وَلاَ يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً } [آية يَأْتِكَ } ، يعني ما يكون من بعد الموت، { فَٱتَّبِعْنِيۤ } على ديني، { أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً } [آية ٱلشَّيْطَانَ } ، يعني لا تطع الشيطان في العبادة، { إِنَّ ٱلشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَـٰنِ عَصِيّاً } [آية } ، يعني أن يصيبك، { عَذَابٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ } في الآخرة، { فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيّاً } [آية
تفسير مقاتل بن سليمان
{ ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ } [آية: 45] { إِلَىٰ حجة بينة { فَٱسْتَكْبَرُواْ } يعني فتكبروا عن الإيمان بالله، عز وجل: { وَكَانُواْ قَوْماً عَالِينَ } [آية يعني أنصدق إنسانين مثلنا ليس لهما علينا فضل { وَقَوْمُهُمَا } يعني بنى إسرائيل { لَنَا عَابِدُونَ } [آية : 47]، { فَكَذَّبُوهُمَا فَكَانُواْ مِنَ ٱلْمُهْلَكِينَ } [آية: 48] بالغرق { وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ أرض الشام بدمشق، يعني بالربوة المكان المرتفع من الأرض { ذَاتِ قَرَارٍ } يعني استواء { وَمَعِينٍ } [آية
تفسير مقاتل بن سليمان
قهر بعض، ثم نزه الرب نفسه، جل جلاله، عن مقاتلهم فقال تعالى: { سُبْحَانَ ٱللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ } [آية : 92] لقولهم الملائكة بنات الله { قُل رَّبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ } [آية: 93] من العذاب، : 94] { وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ } من العذاب { لَقَادِرُونَ } [آية: 95] ثم قال الله هِيَ أَحْسَنُ ٱلسَّيِّئَةَ } نزلت فى النبى صلى الله عليه وسلم { نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ } [آية : 97] يعنى الشياطين فى أمر أبى جهل، { وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ } [آية: 98] { حَتَّىٰ إِذَا