التفسير والمفسرون في العصر الحديث
وأَحْسنتُم حينما نقلْتُم قولَه في تفسير سورة البقرة، من ردِّهِ الواضح الصريح لفكرةِ وحدةِ الوجود، ومنه رابعًا: وهنا أَقولُ لجنابكم الكريم بكلِّ وضوح: إِنكَ تحتَ هذه العناوين (مخالفتُه في تفسير لا إله إلا
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
أبو حيان قد أبدى قدرا وافرا من الموضوعية في الأخذ بالتفسير بالرأي ، فإنه لم يتسرع في إصدار حكمه على تفسير هذيان افتروه على الله تعالى ، وعلى علي كرم الله وجهه ، وعلى ذريته ، ويسمونه علم التأويل .. )(¬1) ففي تفسير والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون " سورة البقرة : 20 ـ 21 ¬__________ (¬1) .
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
ومن ذلك قوله في تفسير قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ} (¬1 عباس - رضي الله عنه -: أنهم لما امتنعوا عن الطاعة رفع عليهم الجبل ليسمعوا " (¬5). ¬_________ (¬1) سورة البقرة، الآية (63). (¬2) التحرير والتنوير، ج 1، ص 541. (¬3) ذكره الطبري في تفسيره , ج 1، ص 132. (¬4) ذكره الطبري في تفسيره، ج 1، ص 374. (¬5) تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج 1، ص 435.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
قَصَّ اللَّهُ قصصَه ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (58) من سورة البقرة. (¬2) انظر: الكشف لمكي (1 / 341 - 342)، الإقناع في القراءات السبع (2/ 619)، النشر (2/ 239). (¬3) في تفسير ابن جرير (11/ 508): «
فتح الرحمن في تفسير القرآن
نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ} فنجعلَهم قردةً وخنازيرً، وتقدَّمَ خبرُ أصحاب السبت في سورة البقرة عندَ تفسير قوله تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ} [الآية وانظر: "الاستيعاب" لابن عبد البر (4/ 1564 - 1565)، و"تفسير البغوي" (1/ 544).
فتح الرحمن في تفسير القرآن
واختلافُ القراء في الهمزتين من (سُوءُ أَعْمَالِهِمْ) كاختلافِهم فيهما من (السُّفَهَاءُ أَلاَ) في سورة البقرة. } تباطَأْتُم ومِلْتُم عن الجهادِ {إِلَى الْأَرْضِ} أي: لزمْتُمْ مساكِنَكم. ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير ابن أبي حاتم" (6/ 1796)، و"تفسير البغوي" (2/ 281). (¬2) انظر: "صحيح البخاري" (2788)، و"أسباب النزول"
فتح الرحمن في تفسير القرآن
فَرَأَوْهُ} أي: ¬__________ (¬1) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 508)، و"التيسير" للداني (ص: 175)، و"تفسير النشر في القراءات العشر" لابن الجزري (2/ 54 - 55)، و"معجم القراءات القرآنية" (5/ 76). (¬3) سلفت عند تفسير الآية (218) من سورة البقرة.
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مَحِلَّهُ} مكانه الذي ينحر فيه عادة، وهو الحرم، وتقدم ذكر اختلاف الأئمة في محل النحر للمُحْصَر في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالى: {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [الآية:196]. أَنْ تَطَئُوهُمْ} ¬__________ (¬1) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 604)، و"التيسير" للداني (ص: 201)، و"تفسير
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
. (¬9) تفسير القرآن الكريم(سورة البقرة)(3/331)،وابن عثيمين:هو أبو عبد الله محمد بن صالح بن عثيمين الوهيبي التميمي،من مؤلفاته تفسير آيات الأحكام ولم يكمل،أصول في التفسير ت:1421هـ .مترجم له في مقدمة مجموع فتاواه
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
ذكره عند قوله تعالى : { وَإِذْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ } (¬6) حيث نقل عن الزجاج في تفسير سورة البقرة : 53 . (¬7) ... تفسير الطبري 1/285 . (¬8) ... المحرر الوجيز 1/144 مع معاني القرآن وإعرابه 1/134 .