الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: "والصحيح أن الحواري الناصر، كما ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نَدبَ ابن أبي حاتم (3573): ص 2/ 660. (¬2) تفسير الطبري: 6/ 446. (¬3) تفسير ابن كثير: 2/ 46. (¬4) صحيح البخاري . (¬6) انظر: تفسير الطبري (7122): ص 6/ 444 - 445. (¬7) انظر: تفسير الطبري (7122): ص 6/ 445. (¬8) انظر : النكت والعيون: 1/ 396. (¬9) تفسير الطبري: 6/ 451. (¬10) أخرجه ابن أبي حاتم (3575): ص 2/ 660. (¬11) تفسير الطبري: 6/ 453. (¬12) تفسير الماتريدي: 2/ 381.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: بأعمالهم التي شاهدها منهم قبل رفعه إلى السماء وبعد نزوله إلى الأرض" (¬1). قال الزمخشري: "يشهد على اليهود بأنهم كذبوه، وعلى النصارى بأنهم دعوه ابن الله" (¬3). قال الشَّافِعِي: "يعني - والله تعالى أعلم - طيبات كانت أحِلت لهم" (¬15). ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير : تفسير الطبري (10832): 9/ 390. (¬6) انظر: تفسير الطبري (10831): 9/ 390. (¬7) انظر: تفسير السعدي: 213 (¬14) أخرجه الطبري (10833): ص 9/ 391. (¬15) تفسير الإمام الشافعي: 1/ 480.
درج الدرر في تفسير الآي والسور
225 - تفسير الحسن البصري: جمع وتوثيق ودراسة: د. محمد عبد الرحيم، دار الحديث، القاهرة، (د. ت). 226 - تفسير الخازن المسمى لباب التأويل في معاني التنزيل: الخازن، علاء الدين علي بن محمد، ت 725 هـ محسن الفيض الكاشاني (1091 هـ)، تحقيق: الشيخ حسين الأعلمي، مكتبة الصدر، طهران، ط 2،1416 هـ. 228 - تفسير عبد المعطي القلعجي، دار المعرفة، بيروت، لبنان، 1411 هـ-1991 م. 233 - تفسير القرآن العظيم: ابن كثير، عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله الوهيبي، دار ابن حزم،1416 هـ-1996 م. 240 - تفسير القرطبي (الجامع لأحكام
الأساس في التفسير
تفسير المجموعة الثانية من الفقرة الأولى: فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ المراد بهذه النفخة قال ابن كثير: وقد أكدها هاهنا بأنها واحدة لأن أمر الله لا يخالف ولا يمانع، ولا يحتاج إلى تكرار ولا تأكيد كثير: أي: على أرجاء السماء، قال ابن عباس: على ما لم يه منها أي: حافاتها، وقال النسفي: أي: جوانبها لأنها قال ابن كثير: أي: تعرضون على عالم السر والنجوى الذي لا يخفى عليه شئ من أموركم، بل هو عالم بالظواهر والسرائر وتيقنت أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ قال ابن كثير: أي: قد كنت مؤمنا في الدنيا أن هذا اليوم كائن لا محالة.
الأساس في التفسير
تفسير المجموعة الثانية من الفقرة الأولى: وَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ قال النسفي: (أي: في من الصاحبة وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلًا قال النسفي: (أي: جانبهم بقلبك وخالفهم مع حسن المحافظة وترك المكافأة) قال ابن كثير: (يقول تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم بالصبر على ما يقوله من كذبه من سفهاء قومه، وأن يهجرهم هجرا جميلا، وهو الذي لا عتاب معه وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ قال ابن كثير: أي: دعني كثير: قال ابن عباس: ينشب في الحلق فلا يدخل ولا يخرج وَعَذاباً أَلِيماً أي: شديد الألم، ثم بين متى يكون
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
(4164): ص 4/ 338. (¬4) عزاه له ابن كثير في تفسير القرآن العظيم: 1/ 317، والسيوطي في الدر المنثور: 1/ ): ص 4/ 339. (¬7) تفسير الطبري (4167): ص 4/ 339، وتفسير ابن أبي حاتم: 3/ 393. (¬8) تفسير الطبري (4168 ): ص 4/ 339، وتفسير ابن أبي حاتم: 3/ 393. (¬9) تفسير الطبري (4169): ص 4/ 340، وتفسير ابن أبي حاتم: 2/ وعزاه ابن عطية في المحرر الوجيز: 2/ 172، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن: 3/ 62 لقيس بن سعد. (¬10) تفسير ابن أبي حاتم (2070): ص 2/ 393. (¬11) تفسير ابن أبي حاتم (2073): ص 2/ 394، وتفسير الطبري (4160): ص 4/
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
2 - وفي تفسير قول الله عز وجل: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا} أي اطلبوا {إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ} أي القربة - كذا فسره ابن وقرأ ابن زيد {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ} [الإسراء: 57] قال ابن كثير: وهذا الذي قاله هؤلاء الأئمة لا خلاف بين المفسرين فيه، وفي (القاموس وشرحه)، الوسيلة والواسلة ثم نقل شرح ابن تيمية لمعاني ألفاظ التوسل والوسيلة، الواردة في الكتاب والسنة، وما كان يتكلم به الصحابة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
التاريخ الكبير" في الموضع السابق قال: قال لي الأويسي: حدثني سليمان عن عثمان بن عبد الله بن أبي عتيق، عن ابن جعدة المخزومي، عن ابن شهاب، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه، وقال البخاري: هذا بإرساله أشبه. وقال ابن كثير في تفسير سورة قريش: ذكر حديث غريب في فضلها. ثم أورده "تفسير ابن كثير" 14/ 465.
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
2- ابن جزي: " ((وقال رجل مؤمن من آل فرعون))... روي أن هذا الرجل المؤمن كان ابن عم فرعون، فقوله من آل فرعون صفة للمؤمن. كثير: " المشهور أن هذا الرجل المؤمن كان قبطياً "(¬2). [سورة القصص: 20] "(¬4). ¬__________ (¬1) التسهيل لابن جزي (4/8). (¬2) تفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 4/77). (¬3) نظم الدرر للبقاعي (17/53). (¬4) تفسير المراغي (24/58).