إعراب القرآن وبيانه
المجاز الذي هو عنصر البلاغة وإكسيرها، وهما: 1- حذف المضاف في قوله: «أقاموا التوراة والإنجيل» والمراد أحكام التوراة والإنجيل وحدودهما، وما انطوى تحتهما من أحكام بالغة، وعبر شائعة. 2- حذف المفعول به، واللطائف
روائع البيان تفسير آيات الأحكام
الأحكام الشرعية الحكم الأول: من هو المحارب الذي تجري عليه أحكام قطاع الطريق؟ دلت الآية الكريمة على حكم ب - وقال أبو حنيفة: المحارب الذي تجري عليه أحكام قطّاع الطريق من حمل السلاح في صحراء أو برية، وأمّا في
روائع البيان تفسير آيات الأحكام
أم شهادة؟ اختلف الفقهاء في اللعان هل هو يمين أم شهادة على مذهبين: أ - المذهب الأول: أنه شهادة فيأخذ أحكام ب - المذهب الثاني: أنه يمين وليس بشهادة فيأخذ أحكام اليمين وهو مذهب الجمهور (مالك والشافعي وأحمد) .
دراسات في علوم القرآن
وبعضه محكم, وبعضه متشابه, باعتبار أن بعضه أحكام نصية، لا تحتمل إلا وجهًا واحدًا، ولا يختلط الأمر في فهمها من هذا الوجه على أحد، وبعضه أحكام تحتمل أكثر من وجه، لحكمة سامية، سيأتيك بيانها إن شاء الله تعالى، وهي
تفسير الإمام الشافعي
نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ) الآية، فلم يحرمهن اللَّه على الأزواج إلا بالطلاق مع أحكام أعلم -، أن نكاح المتعة منسوخ بالفرآن والسنة، لأنه إلى مدة، ثم نجده ينفسخ بلا إحداث طلاق فيه، ولا فيه أحكام
التفسير المنير
ثم استطرد القرطبي في بيان بعض أحكام العلو والسّفل، نجتزئ منها ما يلي «2» : أ- ليس لصاحب السّفل أن يهدم اقترعوا- على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا __________ (1) أحكام
أحكام القرآن للكيا الهراسي
وروى الرازي في أحكام القرآن- بإسناد له متصل عن جابر- أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال: «ما ألقى البحر أو جزر «2» عنه فكلوه، وما مات فيه وطفا فلا تأكلوه» .. __________ (1) أحكام القرآن للجصاص. (2) جزر: نضب
أحكام القرآن للكيا الهراسي
وأول ما فيه أن لا يدخل في عمومه الزاني بالمجنونة والصغيرة والمكرهة على الزنا والحربية، إذا لم تعرف أحكام __________ (1) أنظر أحكام القرآن للجصاص الجزء الخامس ص 94 حتى 99.
هداية القاري إلى تجويد كلام الباري
التنبيه الرابع: جاء في آخر الرسالة المسماة "أحكام تجويد القرآن: على رواية حفص بن سليمان تأليف محمد سعيد محمد علي ملحس" قوله في جملة ما ذكره لحفص من أحكام التجويد: ( ...
التفسير المنير
اتّخاذ شريك مع الله تعالى، وله سلطة وتدبير في الكون. 2- وشرك في الربوبية: وهو جعل سلطة التشريع وتبيان أحكام مَرْيَمَ [التوبة 9/ 31] ، وقد فسّر النّبي صلّى الله عليه وسلّم اتّخاذهم أربابا بطاعتهم واتّباعهم في أحكام