فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
أي اقتربت الساعة واقترب كل أمر مستقر يستقر ويتبين حاله. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قوله: (أي: اقتربت الساعة بأسره على قوله: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ}، وهو عطف مفرد، وهو المضاف والمضاف إليه الموصوف على مفرد هو الساعة
الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد
ذِكْرَاهُمْ}، على معنى: إدن تأتهم الساعة بغتة فكيف لهم ذكراهم؟ أي: تذكرهم واتعاظهم إذا جاءتهم الساعة، فَأَنَّى لَهُمْ}، وعلى قراءة الجمهور أيضًا يكودن قوله: {فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا} متصلًا بإتيالن الساعة
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
ولكن أبا السعود لم يقبل قول الزمخشري، وجعل التنوين عوضًا عن شيء آخر هو الساعة، التي هي مدار الحكم، فالحديث يدور على إتيان الساعة وظهور الملك الحق لله عز وجل، والمعنى: يومئذْ تأتي الساعة، ويثيب الله الطائعين
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
لتعيين وقته ، والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين الذين يتلون الآيات الكريمة المنبئة عن مجيء الساعة جهلهم به هو الذي هوّنه عندهم. { جزء : 4 رقم الصفحة : 345 بل تأتيهم بغتة} أي : بل تأتيهم النار أو الساعة فتَبهتُهُم} : فتُحيِّرهم أو تغلبهم ، {فلا يستطيعون ردَّها} ؛ فلا يقدرون على دفعها عنهم ، أي : النار أو الساعة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وتقدم الكلام على نظير هذه الآية في قوله تعالى : ( يسألونك عن الساعة أيان مرساها في سورة الأعراف . و ) لعل الساعة تكون قريباً ( مستأنفة لإنشاء رجاء . اقترانه بعلامة التأنيث إن كان متحملاً لضمير مؤنث لفظي ) فقيل : إنما لم يقترن بعلاقة التأنيث لأن ضمير الساعة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
و ) الساعة ( : عَلَم بالغلبة في القرآن على يوم القيامة وساعة الحشر . وأكد ما اقتضاه بلى ( من إثبات إتيان الساعة بالقسم على ذلك للدلالة على ثقة المتكلم بأنها آتية وليس ذلك المخاطبين من بين جميع الناس دون : لَتأتينَّا ، ودون أن يجرد عن التعدية لمفعول ، لأن المراد إتيان الساعة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
صلى الله عليه وسلم ) آية أو سألوه انشقاق القمر فأراهم انشقاق القمر وإنما هو انشقاق يحصل عند حلول الساعة الآية واقعاً بعد حصول الانشقاق كما اقتضاه حديث ابن مسعود في ( جامع الترمذي ) فتصدير السورة ب ) اقتربت الساعة فجعلت تلك المعجزة وسيلة للتذكير باقتراب الساعة على طريقة الإِدماج بمناسبة أن القمر كائن من الكائنات السماوية
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال قتادة ومقاتل: يعني: وقت الضحى، وهي الساعة التي فيها ارتفاع الشمس، واعتدال النهار من الحر والبرد في الشتاء والصيف (¬4)، وقيل: هي الساعة التي كلّم الله فيها موسى (¬5)، وقيل: هي الساعة التي أُلقي فيها
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الأعظم في الأسماء، وساعة الإجابة في ساعات الجمعة (¬2)، وغضبه في المعاصي، ورضاه في الطاعات، وقيام الساعة وحديث أبي موسى هو ما رواه مسلم في كتاب الجمعة، باب: في الساعة التي في يوم الجمعة (853)، قال: سمعت رسول الإمام إلى أن تنقضي الصلاة"، وأما قول عبد الله بن سلام فقد رواه الترمذي في كتاب الجمعة، باب: ما جاء في الساعة
القراءات المتواترة
إن هؤلاء قوم لا يؤمنون} الزخرف ـ88 - قرأ عاصم وحمزة: {وقيله يا رب} بكسر اللام على معنى (وعنده علم الساعة قال الزجاج: (الذي اختاره أنا أن يكون نصبا على معنى: (وعنده علم الساعة) ويعلم قيله، فيكون المعنى: (أنه للمشركين في إعراضهم عن هدي النبي - صلى الله عليه وسلم -. ------------ (847) هي الآية السالفة: {وعنده علم الساعة