الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ابن كثير (¬2) والباقون: بالفتح، واختاره أبو عبيد، قال: لأن الضيق -بالكسر- في قلة المعاش والمسكن (¬3) قال الفراء (¬4) وأهل الكوفة: هما لغتان (معروفتان في كلام العرب) (¬5) مثل رطل ورطل وقال ابن قتيبة (¬6) في قوله تعالى: {وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ (127)}. (¬2) قال ابن وضيق كسرها معًا دوى أي: كسر الضاد من الضيق هنا وفي النمل ابن كثير، وفتحها الباقون وهما لغتان في مصدر "معاني القرآن" 2/ 115. (¬5) سقط من (م). (¬6) نص كلامه في "تفسير غريب القرآن" (ص 249): {وَلَا تَكُ فِي
مجموع فتاوى ابن تيمية (التفسير)
وقد قال كثير من السلف : إن المحكم ما يعمل به، والمتشابه ما يؤمن به، ولا يعمل به، كما يجىء في كثير من الآثار، ونعمل بمحكمه، ونؤمن بمتشابهه، وكما جاء عن ابن مسعود وغيره في قوله تعالى : { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ وقال سفيان، عن رجل سماه، عن ابن أبزى، عن أبي قال : فما استبان لك فاعمل به، وما شبه عليك فآمن به، وكِلْهُ وكذلك في تفسير العوفي عن ابن عباس . وأما تفسير الوالبى عن ابن عباس فقال : محكمات : القرآن ناسخه وحلاله وحرامه وحدوده وفرائضه، وما يؤمن به
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " يخبر تعالى أنه يهدي من اتبع رضوانه سُبُل السلام فيخرج عباده المؤمنين من ظلمات الكفر والشك الكشاف: 1/ 304. (¬2) فتح القدير: 1/ 276. (¬3) أنظر: تفسير البغوي: 1/ 315. (¬4) نقلا عن تفسير البغوي: 1/ 315. (¬5) تفسير ابن كثير: 1/ 686. (¬6) تفسير الطبري: 5/ 425. (¬7) صفوة التفاسير: 1/ 147. (¬8) تفسير الطبري: 5/ 425. (¬9) أظر: تفسير الطبري (5856): ص 5/ 425. (¬10) أظر: تفسير الطبري (5857): ص 5/ 425. ( ¬11) أظر: تفسير الطبري (5858): ص 5/ 425. (¬12) أنظر: النكت والعيون: 1/ 328.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " لما تضمن قوله تعالى: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ قال ابن كثير: "أي: فيه علمه الذي أراد أن يطلع العباد عليه، من البينات والهدى والفرقان وما يحبه الله ويرضاه . (¬4) الهداية إلى بلوغ النهاية: 2/ 1535. (¬5) تفسير الطبري: 9/ 409. (¬6) تفسير ابن كثير: 2/ 476. (¬7 ) انظر: تفسير الطبري: 9/ 409. (¬8) الهداية إلى بلوغ النهاية: 2/ 1535. (¬9) معاني القرآن: 2/ 134. (¬10 ) تفسير الطبري: 9، 409. (¬11) تفسير ابن كثير: 2/ 476.
الأساس في التفسير
تفسير المجموعة الخامسة وَقَوْمَ نُوحٍ قال النسفي: أي: وفي قوم نوح آية مِنْ قَبْلُ أي من قبل هؤلاء المذكورين تفسير المجموعة السادسة وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ أي: بقوة وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ هذه السماء باطراد كثير: أي: جعلناها فراشا للمخلوقات، وقال النسفي: أي: بسطناها ومهدناها فَنِعْمَ الْماهِدُونَ نحن وَمِنْ كثير: أي: لتعلموا أن الخالق واحد لا شريك له، وقال النسفي: أي فعلنا ذلك كله من بناء السماء وفرش الأرض كثير: أي: الجئوا إليه واعتمدوا في أموركم عليه إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ أي: واضح النذارة
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
ويدل على هذا المعنى أن أبا هريرة رضي الله عنه قال في تفسير هذه الآية : يحشر الخلق كلهم يوم القيامة ، من بعض بعد حشرها يوم القيامة ، وقد أوردها بعض المفسرين عند تفسيرهم لهذه الآية .(¬2) وما ذكره كل من ابن جرير ، وابن كثير في تفسير الآية يدل على هذا القول ، إلا أنهما لم يصرحا بكون الكتاب الذي تحصى فيه الأعمال انظر عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير 1/772 ( حاشية رقم 2 ) . (¬2) انظر جامع البيان لابن جرير 11/347-348 ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير 3/1295-1296 .
أقوال القاضي عياض في التفسير
وإلى هذا ذهب جمع من أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم منهم ابن عمر وعائشة وأنس وابن عباس –رضي } ثم قال : أتدرون ما الكوثر ؟ فقلنا : الله ورسوله أعلم : قال : فإنه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير وانظر " تفسير ابن كثير " 8 / 499- 502 . (¬2) في " جامع البيان " 24 / 685 . (¬3) في " فتح الباري " 9 / / 479 . (¬5) في " فتح القدير " 5 / 503 . (¬6) انظر هذه النصوص في " جامع البيان " 24 / 685-690 ، " تفسير ابن كثير " 8 / 499- 502 . (¬7) أخرجه البخاري في " التفسير " ، " سورة إنا أعطيناك الكوثر " ، حديث ( 4964
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
ووافقه ابن كثير(¬4).(¬5) وابن عطية رحمه الله ذكر القولين : الأول والثالث ، وقدم الأول ، ولم يذكر ترجيحاً والتفسير الكبير للرازي 3/168 ، والجامع لأحكام القرآن للقرطبي 2/29 . (¬2) انظر التحرير والتنوير للطاهر ابن شواهد من القرآن وكلام العرب. (¬3) انظر جامع البيان للطبري 2/345-347 . (¬4) هو : إسماعيل بن عمر بن كثير الشافعي ، أبو الفداء ، الإمام الحافظ الحجة المحدث المؤرخ ، صاحب التصانيف الرائعة المشهورة ومنها : { تفسير انظر : طبقات المفسرين للداوودي 1/111 . (¬5) تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/320 . (¬6) انظر المحرر الوجيز
موهم التعارض بين القرآن والسنة: من أول سورة النحل إلى سورة الناس
ذلك التعارض: لقد سلك العلماء لدفع إيهام ذلك التعارض مسلك الجمع وذلك من وجوه: أولاً: ما قاله الحافظ ابن كثير: " فما الجمع بين هذا وبين كون الآية مكية، وفيها الدلالة على عذاب البرزخ؟ والجواب: أن الآية دلت القبر في الكسوف (رقم 1049)، ومسلم كتاب: المساجد، باب: استحباب التعوذ من عذاب القبر (رقم 586) . (¬2) تفسير ابن كثير (12/194) بتصرف يسير. (¬3) تفسير ابن كثير (12/195) بتصرف.