تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة الكهف من الآية [ 94 - 100 ] . من الخير ، خير من جعلكم ، يعنى أعطيتكم ، ) فأعينوني بقوةٍ ( ، يعنى بعدد رجال ، مثل قوله عز وجل في سورة هود : ( ويزدكم قوةَ إلى قوتكم ) [ هود : 52 ] ، يعنى عدداً إلى عددكم ، ) أَجعل بينكم وبينهم ردماً ) [
بدائع البرهان
قوله تعالى : ( سورة هود 35 – 38 ) * فعلي إجرامي 00 إلى قوله تعالى : سخروا منه * فيه للأزرق أربعة عشر الطول في وأوحي مع القصر والطول في قد آمن والترقيق في سخرُوا مع الوجهين في إجْرامي 0 قوله تعالى : ( سورة هود 42 – 43 ) *…وهي تجري بهم 00 إلى قوله تعالى : من المغرقين * فيه لقالون ثمانية أوجه :
التفسير الوسيط
مجيئهم هذا قبل أَن تُعلمه الملائكة بأَنهم رسل ربه، ويأَمروه بأَن يسرِىَ بأَهله، على ما تقدم بيانه في سورة هود في قوله تعالى: "وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا" (¬1) إِلى والواو للعطف، ولكنها لا تقتضى الترتيب، ولا سيما إِذا دل الدليل على خلافه. ¬__________ (¬1) سورة هود الآية
من روائع القرآن
عليه القصة وهو متيقظ لمراميها ومكان الهداية منها وذلك كالأسلوب الذي مهّد به لقصة موسى وفرعون في أول سورة انظر مثلا إلى قصة نوح التي وردت في سورة هود، وانتبه إلى قوله عزّ وجلّ فيها: وَأُوحِيَ إِلى نُوحٍ أَنَّهُ تجد نفسك في أول هذه الآيات أمام الإخبار الإلهي الذي ينزل على ¬__________ (¬1) القصص: 3 و 4 و 5. (¬2) هود
تفسير القرآن العزيز
انتبهوا له في هذه الحال سورة هود من الآية إلى الآية فلما ذهب عن إبراهيم الروع الفرق وجاءته البشرى بإسحاق وأهله وأن يعفو عن قوم لوط فقيل يا إبراهيم أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غير مردود سورة هود من الآية إلى الآية ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم قال الحسن ساءه دخولهم لما تخوف عليهم من قومه وضاق
أضواء البيان
لأنه قال: {فَتَعَاطَى فَعَقَرَ} ، بالإفراد مع أنه أسند عقر الناقة في آيات أخر إلى ثمود كلهم كقوله في سورة الأعراف: {فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ} [الأعراف:77]، وقوله تعالى في هود: { فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ} [هود:65], وقوله في الشعراء: {فَعَقَرُوهَا وقد قدمنا في سورة الحجرات أن منه قراءة حمزة في قوله تعالى: {فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
شكر , وإذا ابتلى صبر , وكان هذا الاعتراض ساقطاً لا يعبأ به , أما أولاً فلأنه قد تقدم الجواب عنه في سورة تعالى {كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعلمون} [يونس : 12] بأن هذا في المسرفين دون غيرهم , وبقوله تعالى في سورة هود عليه السلام {إلا الذين صبروا} [ هود : 11] ولعله طواه في هذا المقام إشارة إلى أنه لقلة أفراده كأنه
الجامع لأحكام القرآن
وهو كما قال قوم شعيب لشعيب: " إنك لانت الحليم (2) الرشيد " [ هود: 87 ] يعنون السفيه الجاهل في أحد التأويلات المتقين في مقام أمين (51) في جنات وعيون (52) يلبسون من سندس وإستبرق متقابلين (53) __________ (1) آية 19 سورة الحج. (2) آية 87 سورة هود. (3) راجع ج 9 ص 87 (*)
الجامع لأحكام القرآن
والامر يرد في اللغة بمعنيين: أحدهما - بمعنى الشأن كقوله: " فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد " (1) [ هود والمتقون هنا: الذين اتقوا الشرك والمعاصي. __________ (1) آية 97 سورة هود. (2) آية 123 سورة النحل. (*)
دليل الحيران على مورد الظمآن
أن يبين حكمها هنا إذا كانت مضمومة بعد كسرة، فأخبر في البيت الأول مع إطلاق الحكم الذي __________ 1 سورة هود: 11/ 27. 2 سورة هود: 11/ 27.