تأويلات أهل السنة
ذكروا أنه آية للمعتبرين، ولكن لم يبينوا من أي وجه يكون آية لمن ذكر؛ فيحتمل وجوهًا: أحدها: آية للمتوسمين والثاني: آية لصدق خبر إبراهيم، وصدق لوط؛ لأنهم كانوا يخبرون قومهم أن العذاب ينزل بهم، وغير ذلك من الوعيد والثالث: في هلاك من أهلك منهم؛ ونجاة من أنجى منهم - آية لمن ذكر، من هلك منهم هلك بالتكذيب، ومن نجا منهم نجا بالتصديق؛ فيكون لهم آية. والرابع: قد بقي من آثار من هلك منهم آية؛ فيكون هلاكهم آية لمن ذكر.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأما آية المائدة فإنه لما تقدم قبلها حلية طعام أهل الكتاب وجواز نكاح نسائهم على الحاصل من قوله تعالى وحال بنى إسرائيل من تحريم الشحوم عليهم وغير ذلك مما شدد عليهم فيه مما هو أمر مرفوع عنا ناسب ذلك تعقيب آية والجواب عن السؤال الثالث : أن آية النساء غير مقصود بها ما قصد بآية المائدة من الإطناب وتأمل ما انطوت عليه كل آية منها من عدد الكلم والحروف من لدن قوله تعالى فى النساء "يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وقوله فى المائدة "يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم" إلى قوله "وأيديكم منه" تجد آية
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
والعجيب في هذا قوله تعالى (إن الله يفصل بينهم) وفي آية أخرى في سورة السجدة (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ وفي آية سورة السجدة ليس فيما قبلهاجماعة من جماعة المؤمنين. حتى أنه في آية سورة الحج لم يأت بـ (هو) (إن الله يفصل بينهم) وجاء بها في آية سورة السجدة (إن ربك هو يفصل بينهم) لأن خاتمة آية سورة السجدة (فيما كانوا فيه يختلفون) وخاتمة آية سورة الحج (إن الله على كل سيء شهيد ) والإختلاف هو مظنّة الفصل لذا جاء بـ (هو) في آية سورة السجدة ولا يوجد اختلاف في آية سورة الحج.
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
آية (76) هدف السورة ... آية (59) ... آية (81) فواتح السورة ... آية (60- 64) ... آية (88) من قصة موسى عليه السلام(7- 14) ... آية (68) ... آية (70) ... تناسب خواتيم النمل مع فواتح القصص من قصة قوم صالح (45- 53) ... آية (72) *تناسب خواتيم الشعراء مع فواتح النمل* في آخر الشعراء ذكر الذين آمنوا وعملوا الصالحات (إِلَّا
شرح أصول التفسير
. ¬__________ (¬1) - سورة النساء آية : 23. (¬2) - سورة الفاتحة آية : 2. (¬3) - سورة البقرة آية : 282. (¬4) - سورة النساء آية : 40. (¬5) - سورة آل عمران آية : 173. (¬6) - سورة النساء آية : 54. (¬7) - سورة البقرة آية : 199. (¬8) - سورة آل عمران آية : 39.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
من شهر ربيع الأول ثم كانت وقعة بدر ففيهم أنزل الله (وإن يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم) (الأنفال آية 5) وفيهم نزلت (سيهزم الجمع) (القمر آية 45) وفيهم نزلت : (حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب) وفيهم نزلت ( ليقطع طرفا من الذين كفروا) (آل عمران آية 127) وفيهم نزلت (ليس لك من الأمر شيء) أراد الله القوم وأراد رسول الله العير وفيهم نزلت (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا) (إبراهيم آية 28) الآية ، وفيهم نزلت (قد كان لكم آية في فئتين التقتا) (آل عمران أية 13) في شأن العير (والركب أسفل منكم) (الأنفال آية 42)
نداءات الرحمن للنبي المختار في كلام العزيز الغفار
الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً) (11) ـــــــــــــــ (1) سورة المائدة آية 67 (2) سورة الأنفال آية 65 (3) سورة الأنفال آية70 (4) سورة التوبة آية 73 (5) سورة الأحزاب آية 1 (6) سورة الأحزاب آية 28 (7) سورة الأحزاب آية 59 (8) سورة المزمل آية1 (9) سورة المدثر آية 1 (10) سورة المائدة آية41 (11) سورة الأحزاب آية 1 وفي موضع واحد جاء بعد النداء للنبي الاستفهام وذلك في قوله تعالى (يَا أَيُّهَا
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
شهر ربيع الأول ثم كانت وقعة بدر ففيهم أنزل الله ( وإن يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم ) ( الأنفال آية 5 ) وفيهم نزلت ( سيهزم الجمع ) ( القمر آية 45 ) وفيهم نزلت : ( حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب ) وفيهم نزلت ( ليقطع طرفا من الذين كفروا ) ( آل عمران آية 127 ) وفيهم نزلت ( ليس لك من الأمر شيء ) أراد الله القوم وأراد رسول الله العير وفيهم نزلت ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا # # # ) ( إبراهيم آية 28 ) الآية # وفيهم نزلت ( قد كان لكم آية في فئتين التقتا ) ( آل عمران أية 13 ) في شأن العير ( والركب
البرهان فى تناسب سور القرآن
تعالى: "اقترب للناس حسابهم " وكان في معرض التهديد، وتكرر في مواضع منها كقوله تعالى: "وإلينا يرجعون " (آية : 46) "ونضع الوازين القسط ليوم القيامة" (آية: 47) "وهم من الساعة مشفقون " (آية: 49) "كل إلينا راجعون " (آية: 93) "وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ" (آية: 97) "إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98) " (آية: 98) "يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ" (آية: 104) إلى ما تخلل هذه الآي من التهديد وتشديد الوعيد حتى لا تكاد تجد أمثال هذه الآي
دراسات في علوم القرآن
2- أن العلماء1 عدوا "الم" آية ولم يعدوا نظيرها "الر" آية وعدوا "المص" آية ولم يعدوا نظيرها وهو "المر" آية، وعدوا "يس" آية ولم يعدوا نظيرها "طس" آية، وعدوا "حم عسق" آيتين، ولم يعدوا نظيرها "كهيعص" آيتين، بل آية واحدة، فلو كان الأمر مبنيًّا على القياس لم يفرقوا بين المثلين. فما ثبت أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- وقف عليه دائمًا تحققنا أنه رأس آية وما وصله دائما علمنا أنه ليس