أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
ذكر ابن خويزمنداد في هذه الآية قولين: 31/3- القول الأول: قال: "من السحت أن يأكل الرجل بجاهه، وذلك أن ـــــــــــــــــــــ الدراسة: بين ابن خويزمنداد أن من السحت الرشوة، ويظهر من هذا أنه يرى أن السحت هو كثير (3/117). (¬4) انظر: تفسير الطبري (8/433)، والدر المنثور (2/502). (¬5) انظر: تفسير الحسن (1/327) . (¬6) انظر: تفسير مجاهد (1/196). (¬7) انظر: تفسير الطبري (8/431و 432)، ومعالم التنزيل (2/39). (¬8) انظر : تفسير مقاتل (1/478). (¬9) انظر: المحرر الوجيز (ص544)، وانظر: التمهيد (12/323).
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ = انظر: "جامع البيان" للطبري 1/ 293، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم 1/ 97، "معالم للقرطبي 1/ 406، "لباب التأويل" للخازن 1/ 63. (¬1) أخرج الطبري في "جامع البيان" 1/ 294، وابن أبي حاتم في "تفسير قال ابن حجر في "فتح الباري" 8/ 164: وصله الفريابي، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله، وكذا قال وذكره أَيضًا البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" 1/ 97، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 408، والسيوطي في "الدر المنثور" 1/ 137 ونسبه إلى وكيع وعبد ابن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم. (¬2) في النسخ الأخرى:
الشرح اليسير على مقدمة أصول التفسير
من أنهم قالوا بالرأي ، فيُجعل قولهم مأثوراً وقولُ غيرهم رأياً ؟ ومن ذلك كذلك : أنهم يجعلون –مثلاً- تفسير ابن جرير من قبيل التفسير بالمأثور ، ولا ريب أنّ ابن جرير شيخ المفسرين ، وأنّ تفسيره اشتمل على كثير من وإن كان الثاني فإنه غير منطبق لوجود اجتهادات ابن جرير ، فهناك فرق بين أن نقول: فيه تفسير بالمأثور ، أو نقول هو تفسير بالمأثور. وهو : هل يوجد تفسير يسمى مأثوراً؟ الجواب (نعم) .
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عباس: " يقول: إذا طلق الرجل امرأته تطليقة، أو تطليقتين وهي حامل، فهو أحق برجعتها ما لم تضع" ( ابن عثيمين: 3/ 99 - 100. (¬2) تفسير ابن كثير: 1/ 609. (¬3) صفوة التفاسير: 1/ 131. (¬4) تفسير ابن أبي ولشد ما سخر جرير من ابن عمه! ! (¬6) تنظر: تفسير الطبري: 4/ 526. (¬7) انظر: تفسير ابن عثيمين: 3/ 100. (¬8) انظر: تفسير ابن عثيمين: 3/ 100. (¬9) تفسير ابن كثير: 1/ 609. (¬10) تفسير السعدي: 1/ 102.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: أي: " وهم خالدون فيها أبدا، لا يحولون ولا يزولون ولا يبغون عنها حولا" (¬1). ابن كثير: 2/ 338. (¬2) أخرجه ابن المنذر (1915): ص 2/ 760. (¬3) التفسير الميسر: 1/ 282. (¬4) تفسير النسفي : 1/ 397. (¬5) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 408. (¬6) تفسير السمرقندي: 1/ 241. (¬7) تفسير البيضاوي: 2/ 98 . (¬8) محاسن التاويل: 3/ 347. (¬9) تفسير الطبري: 9/ 227. (¬10) التفسير الميسر: 1/ 282. (¬11) تفسير السمرقندي : 1/ 241. (¬12) تفسير القرطبي: 5/ 396. (¬13) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 408. (¬14) تفسير البيضاوي: 2/
ترجيحات الزركشي في علوم القرآن: عرض ودراسة
وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا } [النساء(46)] , قال ابن كثير: "وقوله: { يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ } أي: يتأوَّلونه على غير تأويله , ويفسِّرونه ظاهره من غير دليل فقد حرَّف كلام الله تعالى(¬3) . ¬__________ (¬1) ينظر: النبذة الكافية (36). (¬2) تفسير ابن كثير (1/508). (¬3) ينظر: النبذة الكافية (37).
الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله
قال ابن كثير - رحمه اللَّه - في تفسيره لهذه الآية: "وقد استدل البخاري وغيره بهذه الآية وأشباهها على زيادة وفضائل القرآن والأموال، توفي سنة (224) ، سير أعلام النبلاء (10/490) والبداية والنهاية (10/3910) . 3 تفسير القرآن العظيم - للحافظ ابن كثير - (2/285) . 4 سورة التوبة الآيتان (124-125) .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ذكره عن ابن عباس: ابن الجوزي في "زاد المسير" 1/ 69، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 1/ 376، وأبو حيان وذكره من طريق ابن جريج عن ابن عباس، ونسبه إلى ابن المنذر. (¬1) في (ش)، (ف): قال. (¬2) أخرجه ابن جرير وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 136 (414) من طريق ابن مهدي، عن الثوري، عن خصيف، عن مجاهد "جامع البيان" للطبري 1/ 244 - 245، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم 1/ 136، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 1/ 371، "الدر المنثور" للسيوطي 1/ 118. (¬4) ساقطة من (ج)، (ش).
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: مما تظنون بنا" (¬16). ¬__________ (¬1) انظر: فتح القدير: 1/ 275، والمحرر الوجيز: وذكر فيه ابن الجوزي في زاد المسير: 1/ 563 - 564: "عشرون وجها من القراءة". (¬9) انظر: تفسير الطبري (12229 ): 10/ 440. (¬10) انظر: تفسير الراغب الاصفهاني: 5/ 387. (¬11) تفسير الراغب الاصفهاني: 5/ 387. (¬12) انظر : تفسير الطبري (12228): 10/ 441 .. (¬13) تفسير الطبري: 10/ 440. (¬14) التفسير الميسر: 118. (¬15) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 489. (¬16) تفسير ابن كثير: 3/ 143.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قاله ابن عطية (¬6). والرابع: بإرادته وعلمه. قاله ابن كثير (¬7). والخامس: باختياره. انظر: المحرر الوجيز: 1/ 184. (¬7) تفسير ابن كثير: 2/ 36. (¬8) نقلا عن البحر المحيط: 1/ 275، ولم أجده . (¬12) تفسير المراغي: 1/! 76. (¬13) أخرجه ابن أبي حاتم (958): ص 1/ 181. (¬14) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/! 81. (¬15) أخرجه ابن أبي حاتم (957): ص 1/ 180 - 181.