تفسير سفيان الثوري
الْعَقَارِبُ وَالْخَنَافِسُ وَالدَّوَابُّ يَقُولُونَ (حُبِسَ عَنَّا الْمَطَرُ بِذُنُوبِ بَنِي آدم) وخاتمتها (سورة سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عباس قال ان الله ... ) وقد فسرت في هذه النسخة من سور القرآن العزيز: (1) سورة وسورة لقمان (31) وسورة الم السجدة (32) وسورة الاحزاب (33) وسورة سبأ (34) وسورة الملائكة (35) وسورة يس وسقط بينها تفسير سورة محمد
محاسن التأويل
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سورة الملك قال المهايميّ: سميت به لاشتمالها على كثير مما ينبغي وتسمى سورة (تبارك) . وهي مكية. وآيها ثلاثون. القول في تأويل قوله تعالى: [سورة الملك (67) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ تَبارَكَ الَّذِي بمقتضى إرادته بالتسبيح، الذي هو التنزيه، كقوله فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ [يس
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ونظير هذه الآية قوله في سورة يس ( 11 ) { إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب } وقوله : { فذكر بالقرآن من يخاف وعيد } في سورة ق ( 45 ) ، مع أن التذكير بالقرآن يعم الناس كلهم. وأقاموا الصلاة } أي لم يفرطوا في صلاة كما يؤذن به فعل الإِقامة كما تقدم في أول سورة البقرة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ملا حويش : تفسير سورة الفرقان عدد 42 - 25 نزلت بمكة بعد سورة يس وهي سبع وسبعون آية ، وثلاثمائة واثنتان ، وفي الآية 43 من الزخرف وفي الآية 63 من المؤمن وفي الآية 14 من المؤمنين في ج 2 وفي الآية 78 من من سورة
السهل المفيد فى أحكام التجويد
سكتة لطيفة , وهذا ما يتعارض مع الإدغام لأن الإدغام يمنع السكتة , وهو له علي ألف : ( عوجاَ ) من أول سورة و (مرقدنا ) من سورة يس, وعلي نون (من راق ) من سورة القيامة, ولعلك تتسائل لماذا أختار حفصاً السكت دون
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قوله تعالى : { وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَن يُحيِي العظام وَهِيَ رَمِيمٌ } [ يس وقد بين تعالى ما كان في ذلك المكان من مناجاة وأمر العصاة والآيات الأخرى في سورة طه من أول قوله تعالى وقد فصل الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه القول في ذلك الموقف في سورة مريم عند قوله تعالى : { وَنَادَيْنَاهُ وقد بين تعالى في سورة طه ، كامل قصة المناداة من قوله : { إني أَنَاْ رَبُّكَ فاخلع نَعْلَيْكَ إِنَّكَ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الى الحبشة والمشركون لعنوا وهم يغرونه عليهم ويتطلبون عنتهم عنده هل في كتابكم ذكر مريم قال جعفر فيه سورة تنسب اليها فقرأها الى قوله ^ ذالك عيسى بن مريم ^ مريم وقرأ سورة طه الى قوله ! الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم سبعون رجلا حين قرأ عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة يس فبكوا فإن قلت بم تعلقت اللام في قوله !
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الثانى ثم الأول ثم الثالث وأما الرابع ففى غاية البعد والنكارة وقد تقدم الكلام فى الذرية واشتقاقها فى سورة ذريات العباد ولا يلزم أن يكون المراد بأحد الضميرين البعض منهم وبالضمير الآخر البعض الآخر وهذا قول حسن يس والضحاك وأبو مالك قال النحاس وهذا أصح لأنه متصل الإسناد عن ابن عباس وقيل هى السفن المتخذة بعد سفينة نوح يس لهم يغيثهم إن شئنا إغراقهم وقيل هو المنعة ومعنى ينقذون يخلصون يقال أنقذه واستنقذه إذا خلصه من مكروه يس يدل عليه ) إلا كانوا عنها معرضين ( ) لعلكم ترحمون ( أى رجاء أن ترحموا أو كى ترحموا أو راجين أن ترحموا يس
الإتقان في علوم القرآن
م - وبلغة طيء 2610 م 1 { ينعق } يصيح 2610 م 2 { رغدا } خصبا 2610 م 3 { سفه نفسه } خسرها 2610 م 4 { يس
تفسير ابن عبد السلام
{ يس } اسم للقرآن ، أو لله تعالى أقسم به « ع » ، أو فواتح من كلام الله تعالى افتتح بها كلامه ، أو يا