الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن زيد Bه في قوله { فزيلنا بينهم } قال : فرقنا بينهم . وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود Bه قال : قال رسول الله A « يمثل لهم يوم القيامة ما كانوا يعبدون من دون وأخرج ابن المنذر عن ابن مسعود Bه . أنه كان يقرأ « هنالك تتلو » بالتاء قال : هنالك تتبع . وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن ابن زيد Bه { هناك تبلوا } قال : تعاين { كل نفس ما أسلفت } قال : عملت { وضل وأخرج ابن أبي حاتم عن أشهب Bه قال : سئل مالك عن شهادة اللعاب بالشطرنج والنرد فقال : أما من أدمنها فما
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن عساكر عن الحسن البصري Bه في قوله : { وصالح المؤمنين } قال : عمر بن الخطاب Bه . وأخرج ابن عساكر عن مقاتل بن سليمان Bه في قوله : { وصالح المؤمنين } قال : أبو بكر وعمر وعلي Bهم . وأخرج ابن عساكر من طريق مالك بن أنس Bه عن ابن زيد Bه في قوله : { فقد صغت قلوبكما } قال : مالت ، وفي قوله : { وصالح المؤمنين } قال : الأنبياء عليهم السلام وأخرج ابن عساكر عن ابن مسعود Bه عن النبي A في قوله وأخرج ابن مردويه وابن عساكر عن ابن عباس في قوله : { وصالح المؤمنين } قال : هو عليّ بن أبي طالب .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن جرير عن ابن زيد Bه في قوله : { ويأكلون التراث } الآية ، قال : كانوا لا يورثون النساء ولا يورثون وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد Bه في الآية قال : الأكل اللمّ الذي يلم كل شيء يجده لا يسأل عنه يأكل الذي وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر Bه قال : كان النبي A يقرأ « كلا بل لا يكرمون اليتيم ولا يحضون على طعام المسكين أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس Bهما في قوله : { إذا دكت الأرض دكاً دكاً } قال : تحريكها . وأخرج ابن مردويه عن علي بن أبي طالب Bه قال : قال رسول الله A :
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج ابن مردويه عن ابن عباس Bهما قال : نزلت سورة القارعة بمكة . وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه من طرق عن ابن عباس Bهما قال : القارعة من أسماء يوم وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس { فأمه هاوية } كقولك هويت أمه . وأخرج ابن جرير عن ابن زيد قال : الهاوية النار هي أمه ومأواه التي يرجع إليها ويأوي إليها . وأخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك Bه قال : قال رسول الله A : « إذا مات المؤمن تلقته أرواح المؤمنين يسألونه
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ذكر الرواية عنه بذلك: 8732 - حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال، حدثنا ابن أبي فديك قال، حدثني ابن أبي ذئب، عن شعبة مولى ابن عباس، عن ابن عباس: أنه دخل على عثمان رضي الله عنه فقال، لم صار الأخوان يردَّان أبي ذئب ، عن شعبة مولى ابن عباس ، ونقله عنه ابن كثير في تفسيره 2: 367. وقد عقب ابن كثير عليه بقوله: "وفي صحة هذا الأثر نظر ، فإن شعبة هذا تكلم فيه مالك بن أنس. ابن عباس ما لا أصل له ، حتى كأنه ابن عباس آخر" ، وانظر اختلاف قولهم فيه في التهذيب ، وأكثرهم على ترك
التفسير من سنن سعيد بن منصور
114 - حدثنا سعيد قال : نا عبد العزيز بن عبد الصمد ، قال : نا مالك بن دينار ، « أن عكرمة : باع مصحفا له
التفسير من سنن سعيد بن منصور
521 - حدثنا سعيد قال : نا الحارث بن عبيد ، عن مالك بن دينار : « أنه قرأ : حتى يميز الخبيث من الطيب (1
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 176 """""" أخذ الدية فقال جماعة منهم مالك والشافعي إنه كمن قتل ابتداء إن شاء الولي قتله مصدر بمعنى القصاص والكل ضعيف والقراءة به منكرة الآثار الوارده في تفسير الآيات وسبب النزول وقد أخرج ابن الحر منهم وبالمرأة منا الرجل منهم فنزلت هذه الآية وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الشعبي نحوه وأخرج ابن عباس فنسختها ) النفس بالنفس ( وأخرج عبد بن حميد وابن جرير والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن ابن عباس أبي حاتم عنه من وجه آخر وأخرج البخاري وغيره عن ابن عباس قال كان في بني إسرائيل القصاص ولم تكن الدية
معالم التنزيل
وقال ابن الجوزي: يشبه أن يكون كلام ابن مسعود اهـ. - وورد موقوفا على ابن مسعود أخرجه عبد الرزاق 3/ 375 قلت: رواه عبد الرزاق بإسناده، عن ابن عيينة، عن الهجري به وقد ورد عن ابن عيينة أنه قال: أتيت إبراهيم الهجري وفي إسناده الحارث بن عبد الله الأعور، وهو ضعيف. - وقال ابن كثير في «فضائل القرآن» ص (17- 18) ذكر هذا الخلاصة: هذا الحديث الراجح فيه الوقف، مع أنه من جهة الإسناد لا بأس به بشواهده، لكن اختار ابن كثير رحمه ومن طريق مالك أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (442) وابن حبان 3388.
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - قال الإمام مالك - رحمه الله -: (لا ينبغي لرجل يرى نفسه أهلا لشيء حتى يسأل من كان أعلم منه، وما أفتيت سعيد أبو سعيد القطان توفي (198هـ)، تهذيب التهذيب 11/16. (4) صفة الفتوى والمستفتي لابن حمدان (7). (5) ابن