الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ولا يجهدان المال والصدقة تجهد المال ولا تجهد البدن وإني لا أعلم شيئا أجهد للمال والبدن من الحج.
تفسير الخطيب المكي
الدنيا ويغـ #ـترون بالأموال والرتبات @ناسين مانحها وقاسمها فلا #يرضون بالحسنى ولا الحسنات @والكانزين المال حبًّا فيه من #دون الإله مقسم الثروات @والمنفقين لمالهم في غير ما #من أجله نالوه من نفقات @والمانعين المال
الهداية الى بلوغ النهاية
والهاء في {مِّنْهُ} تعود على المال، لأن المعنى: وآتوا النساء هذا المال الذي اسمه: صدقات فرجعت الهاء على
تفسير القرآن الكريم - أسامة سليمان
الأشهر عليك أن تعود مع الكفارة، أما المدة فلا تزيد أبداً، وهذا يشمل من يرحل ويترك الزوجة سنوات؛ ليجمع المال ويرتع في المال، ويترك الأمور سائبة دون ضابط ولا رابط.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولكن لم تكن شائعة ، إذن فالقول بأن العرب قبل الإسلام لم يكونوا يعرفون إلا الربا الفاحش الذي يساوي رأس المال الشعب العبراني الذي يعيش مع الشعب العربي في صلة دائمة منذ القدم يفهم من كلمة الربا كل زيادة على رأس المال
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
البقرة : 286 ] { ولا يسألكم أموالكم } { محمد : 36 ] وقوله عليه السلام : " كل امرىء أحق بكسبه " " نعم المال الرحمن بن عوف وكان يعدّهم من أكابر المؤمنين ، وقد ندب إلى إخراج الثلث أو الأقل في المرض ولو كان جمع المال
إعجاز القرآن
وروى عن الحسن بن علي رضي الله عنهما أنه تمثل بقول القائل فلا الجود يفنى المال والجد مقبل ... ولا البخل يبقي المال والجد مدبر وكقول الآخر فسري كإعلاني وتلك سجيتي ...
جامع لطائف التفسير
ولكن لم تكن شائعة ، إذن فالقول بأن العرب قبل الإسلام لم يكونوا يعرفون إلا الربا الفاحش الذي يساوي رأس المال الشعب العبراني الذي يعيش مع الشعب العربي في صلة دائمة منذ القدم يفهم من كلمة الربا كل زيادة على رأس المال
جامع البيان في تأويل آي القرآن
موسى بن إسماعيل، قال: ثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، قال: الماعون، بلسان قريش: المال حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن ابن أبى ذئب، عن الزهريّ، قال: الماعون: بلسان قريش: المال.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج2- ص349 )# ولا يجهدان المال والصدقة تجهد المال ولا تجهد البدن وإني لا أعلم شيئا أجهد للمال والبدن