البحث

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

آية : (2) [سورة الفاتحة (1) : آية 2] الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (2) التفسير : بهذا الحمد للّه وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ، وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ » (44 : الإسراء) آية : (3) [سورة الفاتحة (1) : آية 3] الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (3) التفسير : استفاضة رحمانية اللّه ، وشمول رحمته آية : (4) [سورة الفاتحة (1) : آية 4] مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) التفسير : يوم الدين : هو يوم الدينونة

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

آية : (5) [سورة الفاتحة (1) : آية 5] إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) التفسير : من مقتضى آية : (6) [سورة الفاتحة (1) : آية 6] اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) . آية : (7) [سورة الفاتحة (1) : آية 7] صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ

لمسات بيانية لسور القرآن الكريم

قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)آية مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ) آية والنصارى (إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ) آية تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ) آية الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) آية

إعراب القرآن - النحاس

التأنيث لا يزايلانها فكأن لزومها علة ثانية فلم تنصرف في النكرة وخالفتها الهاء لأن الهاء تفارق الاسم ( آية أخرى ) قال الأخفش على البدل من بيضاء وهو قول حسن لأن المعنى في بيضاء مبينة قال أبو إسحاق المعنى آتيناك آية أخرى أو نؤتيك آية لأنه لما قال ( تخرج بيضاء من غير سوء ) دل على أنه قد آتاه آية أخرى قال ويجوز آية بالرفع بمعنى هذه آية 24 أي تجاوز في الكفر 25 أي وسعه وسهل علي أداء ما أمرتني به ____________________

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي من طريق أبي صالح عن علي بن أبي طالب قال في الأختين المملوكتين : أحلتهما آية وحرمتهما آية ولا آمر ولا أنهى ولا أحل ولا أحرم ولا أفعله أنا ولا أهل بيتي # واخرج عبد الرزاق والبيهقي عن عكرمة قال : ذكر عند ابن عباس قول علي في الأختين من ملك اليمين فقالوا : إن عليا قال : أحلتهما آية وحرمتهما آية # قال ابن عباس عند ذلك : أحلتهما آية وحرمتهما آية إنما يحرمهن علي قرابتي منهن ولا يحرمهن

مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور

وللدارمي عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: من قرأ ألف آية كتب له قنطار من الأجر، والقيراط من ذلك القنطار الليلة، كتب له قنطار، والقنطار خير من الدنيا وما فيها فإذا كان يوم القيامة يقول ربك: اقرأ وارق، لكل آية درجة، حتى ينتهي إلى آخر آية معه، فيقول الله عز وجل للعبد: اقبض. ، كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين. قال المنذري: من سورة المُلْك إلى آخر القرآن، ألف آية، والله أعلم.

بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز

الذين لاَ يُؤْمِنُونَ بالله وَلاَ باليوم الآخر} ن {قُلِ الله ثُمَّ ذَرْهُمْ} م آية السّيف ن {فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ} م آية السّيف ن {وَلاَ تَسُبُّواْ الذين يَدْعُونَ مِن دُونِ الله} م آية السّيف ن {فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ} م آية السّيف ن {وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسم الله عَليه} م {اليوم أُحِلَّ لَكُمُ الطيبات} ن {اعملوا على مَكَانَتِكُمْ} م آية السّيف ن {إِنَّ الذين فَرَّقُواْ دِينَهُمْ} م آية

المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ

بآية السيف12 وإنما يصح هذا لو كان المعنى قد13 أقررتكم على __________ 1 هي سورة الإنسان في المصحف. 2 آية 24. 3 آية 17. 4 في النسختين: الثانية وهو خطأ واضح. 5 آية 11. 6 ابن حزم 440. 7 آية 11 وينظر ابن حزم 441 . 8 آية 22. 9 ينظر تفسير الطبري 3/166 وتنوير المقياس 448 وتفسير الطيرسي 3/98 وتفسير الخازن 4/373. 10 وفيها بمصيطر. 11 آية 6. 12 تنوير المقياس 459وابن حزم 448.. 13 "قد" ساقطة من أ.

الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق

. = الكلمة من آية الرحمن 44: {هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) يَطُوفُونَ معها آنية في آية الغاشية 5: {تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً (4) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} والفعل المضارع عن آية الحديد 16: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ} والمصدر في آية الأحزاب 53: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ (الإنسان 15) وأنَّى، في ثمانٍ وعشرين آية.