أضواء البيان
قال ابن يونس في هذه الصورة التي ذكرنا: وحديث القاسم أشبه بالقرآن، وإلى الأخذ به رجع مالك. اهـ. قال مقيده عفا الله عنه مراد ابن يونس، أن الحديث الذي رواه مالك في "الموطأ"، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم قال ابن عبد البر مشيرا إلى الكيفية التي ذكرنا، وهي رواية القاسم بن محمد، عند مالك، وهذا الذي رجع إليه ثمان سنين، وزعم ابن حزم، أنه لم يرد عن أحد من السلف القول بالكيفية التي ذكرنا أنها رجع إليها مالك، ورواها في "موطئه" عن القاسم بن محمد، هذا هو حاصل مذهب مالك في كيفية صلاة الخوف.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
##( ج1- ص71 )# < مالك يوم الدين > ! # وأخرج الطبراني في معجمه الكبير عن ابن مسعود # أنه قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ! < مالك يوم الدين > ! بالألف ! < غير المغضوب عليهم > ! < مالك يوم الدين > ! < مالك يوم الدين > ! بالألف # وأخرج عبد بن حميد عن أبي عبيدة أن عبد الله قرأها ! < مالك يوم
المفصل في موضوعات سور القرآن
وقال ابن العربي في "الأحكام": قال مالك فيما روى عنه ابن وهب، وابن القاسم، وابن عبد الحكم: إنه لما سقط ويفسر كلامه ما قاله ابن عطية: روي عن مالك أنه قال: بلغنا أن سورة براءة كانت نحو سورة البقرة ثم نسخ ورفع وما نسبه ابن عطية إلى مالك عزاه ابن العربي إلى ابن عجلان فلعل في "نسخة تفسير ابن عطية" نقصا. والذي وقفنا عليه من كلام مالك في ترك البسملة من سورة الأنفال وسورة براءة: هو ما في سماع ابن القاسم في قال ابن رشد في "البيان والتحصيل" "ما تأوله مالك من أنه إنما ترك من مضى أن يكتبوا في أول براءة بسم الله
أحكام القرآن
اختلف في المراد بذلك فقال ابن عباس، مالك، والشافعي في قوله القديم وغيرهم: هو الأب في ابنته البكر والسيد ابن القاسم إذا كان نظرًا. وحجة مالك أن الله تعالى إنما أجاز له الوضع وبعد الطلاق فلا يتعدى ذلك. وقد قيل: إن قول ابن القاسم تفسير لقول مالك. 237] وروى ابن نافع عن مالك: أن الوصي في ذلك مثل الأب وقاله أصبغ.
أقوال جابر بن عبد الله في التفسير: جمعًا ودراسة
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "هم كعب بن مالك وهلال بن أمية ومرارة بن الربيع "(¬1). وعن أنس بن مالك ( - رضي الله عنه - ) قال: ".. وكان ممن تخلف من غير شك ولا نفاق ثلاثة نفر الذين ذكر الله تعالى في سورة التوبة: كعب بن مالك السلمي، هلال قلت: اختلفت الروايات في اسم والد مرارة فقيل ابن الربيع، وقيل ابن ربيعة، وقيل ابن ربعي، والصواب مرارة بن الربيع، ويؤيد ذلك ما أخرجه البخاري وغيره من حديث كعب بن مالك وفيه: (..
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[3521] أخبرني ابن فنجويه (¬1)، حدثنا ابن مالك القطيعي (¬2) (¬3)، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل (¬4)، حدثني أبي (¬5)، حدثنا إسحاق بن عيسى (¬6)، حدثنا مالك (¬7)، عن ثور بن زيد الديلي (¬8)، سمعت أبا الغيث عليه وسلم -: "كافل اليتيم له أو لغيره (¬10)، أنا وهو كهاتين في الجنة، إذا اتقى الله عز وجل" وأشار مالك صدوقٌ، كثير الرواية للمناكير. (¬2) ساقطة من الأصل، وأثبته من (ب)، (ج). (¬3) أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك ، صدوقٌ. (¬4) ثقةٌ. (¬5) إمام ثقة حافظ فقيه حجة. (¬6) ابن نجيح، البغدادي، صدوقٌ. (¬7) مالك بن أنس، رأس
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
أحب إلي، وإذا قلنا به على شذوذه فيحتاج في النطق به إلى الزيادة تامة كما نبه عليه المرادي في شرح ألفية
معاجم معاني ألفاظ القرآن الكريم
وقد حقق وطبع غير مرة (1) . 82- ألفية في غريب القرآن - للعراقي: عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن، أبو
هداية القاري إلى تجويد كلام الباري
مؤلفات المترجم له: ألَّف كتباً كثيرة من أجلها: 1- منهج ذي النظر في شرح ألفية الأثر طبع مرات. 2- موهبة
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
منهما؛ فلولا جواز ذلك ما أقدموا عليه - والله الموفق وقد حررت المسألة في فن المرفوع من حاشيتي على شرح ألفية