التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) قال ابن كثير: وفي رواية عن ابن عباس: تستكبرون، وبه يقول السدّي، و"تفسير القرآن العظيم قال ابن القيم بعد ذكره لما تقدم في معنى الغناء: فالغناء يجمع هذا كله ويوجبه. انظر: "إغاثة اللهفان" 1/ 258. (¬3) انظر: "تفسير مقاتل" 132 ب. (¬4) انظر: "معاني القرآن" للزجاج 5/ 79.
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
وأنشدوا: ¬_________ (¬1) أخرجه ابن ماجه في الموضع السابق- الحديث 695 وصححه الألباني. (¬2) أخرجه ابن ماجه وأخرجه الإمام أحمد مطولا 6: 135. (¬3) انظر: «المدخل لعلم تفسير كتاب الله» ص 100= 104، «الاستذكار» 2: القرآن» لابن العربي 1: 6، «زاد المسير» 1: 17 - 18، «المغني» 2: 163، «الجامع لأحكام القرآن» 1: 128، «تفسير ابن كثير» 1: 61.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
بن الحسين (¬6)، حدثنا أحمد ¬__________ (¬1) أخرجه الطبري في"جامع البيان" 16/ 174، وابن أبي حاتم في "تفسير في "الدر المنثور" للسيوطي 4/ 56. (¬2) في (ن): نوفكم. (¬3) في (ك): قال. (¬4) في (ن): وما. (¬5) قاله ابن إسحاق، أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2172. (¬6) ابن فنجويه، ثقة، صدوق، كثير الرواية
الأصلان في علوم القرآن
طبقات المفسرين ومدارسهم: والمفسرون طبقات: أعلاها: طبقة الصحابة، وأشهرهم في التفسير: ابن عباس؛ لكن الطرق وبالكوفة تلاميذ ابن مسعود. ويلي ذلك طبقة أتباع التابعين ومَن بعدهم. وقد ورد تفسير مأثور لبعض الآيات، الصحيح منه قليل، والباقي يجب التحري لمعرفة مدى صحته. ومن أوثق الكتب لذلك تفسير العلامة ابن كثير.
تأملات وأحكام في قوله تعالى {ولاتباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد}
دار الكتب العلمية. 6- بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد الحفيد (ت595هـ) طبع دار التوفيق 2ج. 7- تفسير العظيم لابن أبي حاتم الرازي (ت237هـ) تحقيق أسعد الطيب طبع مكتبة الباز الطبعة الأولى عام 1417هـ، 10ج. 8- تفسير القرآن العظيم للإمام ابن كثير الدمشقي (ت774هـ) طبع المطبعة الفنية بالقاهرة، 4ج. 9- تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت852هـ) تحقيق محمد عوامة طبع دار الرشيد سوريا عام 1406هـ، 1ج. 10- تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت852هـ) طبع مطبعة مجلس دائرة المعارف بالهند عام 1325هـ، 12ج. 11- جامع البيان عن تأويل
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وأحمد بن محمد المروزي وابن السرح، قالوا: ثنا سفيان، عن عمرو، عن سعيد بن جبير، قال قتيبة (فيه) : عن ابن وهذا لفظ ابن السرح (¬1) . وصححه ابن كثير (¬2) . تفسيرها قوله تعالى (باسم الله) قال التجيبي مختصر تفسير الطبري (بسم الله) بمعنى: بذكر الله وتسميته أبدأُ النزول ص 15. (¬4) المستدرك 1/231. (¬5) كشف الأستار 3/40. (¬6) مجمع الزوائد 2/109، 6/310. (¬7) مختصر تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن إسحاق: كانوا عشرة سوى نسائهم، نوح وبنوه سام وحام ويافث وستة أناس ممن كان آمن به وأزواجهم جميعًا نصفهم رجال، ونصفهم نساء (¬6). ¬__________ (¬1) أخرجه الطبري في "تاريخ الرسل والملوك" 1/ 188، وانظر: "تفسير ابن حبيب" (107)، "زاد المسير" لابن الجوزي 4/ 107. (¬2) أما كون امرأة نوح كانت معهم في السفينة فقد قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 445: هذا فيه نظر: بل الظاهر أنها هلكت؛ لأنها كانت على دين قومها ابن حبيب" (107 ب)، "البسيط" للواحدي (58 ب).
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وهي رواية العوفي عن ابن عباس (¬2) - رضي الله عنهما -. قال الخليل: لو أراد المال لقال، إن علمتم لهم خيرا (¬4). [1957] أخبرنا ابن فنجويه (¬5)، قال: حدثنا هارون وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 8/ 2584، والبيهقي في "السنن الكبرى" 10/ 318، وعبد الرزاق وانظر: "تفسير ابن فورك" 3/ 12/ ب، "بحر العلوم" للسمرقندي 2/ 439، "تفسير القرآن" للسمعاني 3/ 527. (¬3) البيان" للطبري 18/ 129، "معاني القرآن" للنحاس 4/ 530، "الاستذكار" لابن عبد البر 23/ 194. (¬5) ثقة صدوق كثير
قانون التأويل
يقول ابن جرير الطبري في تفسير معنى التأويل في هذه الآية الكريمة: أي ما يؤول إليه عاقبة أمرهم، من ورودهم قال ابن كثير: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ}: أي ما وُعِدُوا به من العذاب والنكال .. مجموع الفتاوى: 3/ 55. (¬1) تفسير ابن جرير الطبري: 8/ 506 (ط: شاكر) وانظر السيوطي في الدر المنثور: 2/ 579 (ط: دار الفكر 1983). (¬2) م، ن. (¬3) مجموع الفتاوى: 17/ 366. (¬4) تفسير الطبري 12/ 478. (¬5) م، ن والسيوطي: الدر المنثور 3/ 470 (ط: دار الفكر 83) وانظر ابن تيمية مجموع الفتاوى 3/ 56.