منهاج التفسير الموضوعي لجامعة المدينة (1)
طهور في الأعضاء الأربعة: الوجه، اليدان، الرجلان، ومسح الرأس على صفة مخصوصة في الشرع، وهو مقصود لأداء الصلاة ، لكن حكمه الفرضية، فرض؛ لأنه شرط لصحة الصلاة؛ لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ والحكمة من غَسل هذه الأعضاء هو كثرة تعرضها للأقذار والغبار، والوضوء كما هو شرط لأداء الصلاة، فإنه يطفئ قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط)).
شرح منظومة الزمزمي في علوم القرآن
نزل على النبي-عليه الصلاة والسلام-ليُبلغ به أمةً اشتهرت بالفصاحة والبلاغة، وحصل التحدي بالقرآن المعجز المنزل على محمد يخرج به الكتب السماوية المنزلة على غيره-عليه الصلاة والسلام-لكن هل يخرج السنة؟ لا يخرج السنة؛ لأنه-عليه الصلاة والسلام_ {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى{4}(1 ) وفي قضايا كثير يُسأل النبي-عليه الصلاة والسلام-عن شيء فينزل جبريل بالوحي مما ليس في القرآن بل من السنة يخرج الحديث القدسي المضاف إلى الله-جل وعلا-المنزل على رسوله-عليه الصلاة والسلام- من غير قرآن.
أقوال القاضي عياض في التفسير
قال النووي(¬1)-عن قول يوسف- عليه الصلاة والسلام-:" إنه خاطبه بما يعرفه ، وجاز هذا الاستعمال للضرورة ، كما قال موسى- عليه الصلاة والسلام- للسامري : {وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ } [طه :97] أي: الذي اتخذته إلهاً بالله تعالى إطلاق الرب بلا إضافة ، أما مع الإضافة فيجوز إطلاقه كما في قوله تعالى حكاية عن يوسف- عليه الصلاة وقال بعض أهل العلم إن قوله- عليه الصلاة والسلام-: ( لا يقل أحدكم ) هو من باب الإرشاد إلى إطلاق اسم الأولى ، لا أن إطلاق ذلك الاسم محرم ؛ لأنه قد جاء عنه - عليه الصلاة والسلام-:( أن تلد الأمة ربها )(¬3) أي:
الأنوار البهية في حل الجزرية
إليها راسمي المصحف قوله تعالى في سورة النساء : (وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة ) جميع القراء يصلونها، يقولون ( فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم ) فهل الخوف مرتبط بصلاة السفر ؟ لنفرض أننا سافرنا بلا خوف هل نقصر الصلاة أم لا ؟ . الوقف الواجب هنا ( إذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة ) وتقف ، فهذا جواب شرط إذا إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا ) فجواب شرطه محذوف تقديره ( فاقصروا ) ، الوقف على : ( أن تقصروا من الصلاة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
10395- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله:"إن الصلاة 10396- حدثني أحمد بن حازم قال، حدثنا أبو نعيم قال، حدثنا معمر بن يحيى قال، سمعت أبا جعفر يقول:"إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا"، قال: وجوبها. (1) * * * وقال آخرون: معنى ذلك: إن الصلاة كانت على المؤمنين قال ذلك: 10397- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله:"إن الصلاة 10398- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن زيد بن أسلم في قوله:"إن الصلاة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقال بعضهم: بل معنى ذلك: إذا قمت إلى الصلاة المفروضة فقل: سبحانك اللهمّ وبحمدك. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ثنا ابن المبارك، عن جُوَيبر، عن الضحاك (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ) قال: إذا قام إلى الصلاة معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ) إلى الصلاة وإنما قلت: هذا القول أولى القولين بالصواب، لأن الجميع مجمعون على أنه غير واجب أن يقال في الصلاة: سبحانك وبحمدك، وما روي عن الضحاك عند القيام إلى الصلاة، فلو كان القول كما قاله الضحاك لكان فرضا أن يُقال لأن
درج الدرر في تفسير الآي والسور
وقيل: اتصالها الإعراض، فإنّه إذا أقام (¬2) الصلاة أعرض عنهم، واستراح من شغلهم. (دلوك الشمس): ميلها. كانَ مَشْهُوداً:} أبو هريرة (¬4)، عنه عليه السّلام: «يشهده ملائكة الليل، وملائكة النهار». (¬5) على الصلاة في أقم الصلاة. (¬6) 79 - {فَتَهَجَّدْ:} من الهجود نقيض الهجوع. والبخاري في القراءة خلف الإمام (251)، والترمذي في السنن (3135)، والنسائي في الكبرى (11239). (¬6) (على الصلاة في أقم الصلاة) ساقطة من ع.
حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي
الصلاة الوسطى صلاة العصر ومطول فيه قصة وقع في ضمن هذه الجملة والمختصر مأخوذ من المطول، اختصره بعض الرواة ، والأحاديث المطولة كلها لا تخلو من احتمال، فلا يصح الاستدلال بها فقوله: في حديث مسلم: (شغلونا عن الصلاة وهذا كنت قلته أولا احتمالا، ثم رأيته منقولا، ويؤيده ما أخرجه مسلم، من وجه آخر، عن علي، حبسونا عن الصلاة تقدير أنه ليس بمدرج، يحتمل أن يكون عطف نسق على حذف العاطف لا بيانا، ولا بدلا، والتقدير: شغلونا عن الصلاة وقد أخرج ابن جرير، عن سعيد بن المسيب، قال: كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مختلفين في الصلاة
الآيات الكونية دراسة عقدية
والصلاة مشروعة إذا كسفت الشمس أو خسف القمر (¬4)، مع تغير في صفتها عن الصلاة المعتادة حيث زيد في عدد الركوعات ولو تأملنا في نفس الصلاة لوجدنا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- في دعاء الاستفتاح يقول: «اللهم باعد بيني البخاري، كتاب الكسوف، باب صلاة الكسوف في المسجد: 210 برقم (1055). (¬6) صحيح مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة ما يقال بين تكبير الإحرام والقراءة: 1/ 419 برقم (598). (¬7) سبق تخريجه: 110. (¬8) صحيح مسلم، كتاب الصلاة ، باب اعتدال أركان الصلاة وتخفيفها في تمام: 1/ 343 برقم (471).