الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
هم لدخلوا تحت قوله تعالى "أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ" الآية 44 من سورة تعالى حكاية عن شعيب عليه السلام "وَما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى ما أَنْهاكُمْ عَنْهُ" الآية 88 من سورة هود في ج 2 ، وقال تعالى "إِنَّهُمْ كانُوا يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ" الآية 90 من سورة الأنبياء في منهم ، كيف وقد قال تعالى (اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ) الآية 55 من سورة ذِكْرَى الدَّارِ ، وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ) الآيات 46 فما بعدها من سورة
معترك الأقران للسيوطي
السلامة من غضب الله والضلال المتستتئن عن معاصيه وتعدي حدوده، وكالدعاء الذي اشتملت عليه الآيتان من آخر سورة البقرة 1 285، 286،، وكالوصايا التي ختمت شكا سورة آل عمران، والفرائفى التي ختمت بها سورة النساء، وخائن وتسليته عليه السلام التي ختم بها سورة يونس. ومثلها خاتمة هود. ووصف القرآن ومدحه الذي ختم به يوسف. وانظر إلى سورة الرئزلة كيف بدئت بأحوال القيامة، وختمت بقوله: حققن ينقل مثقال ذرة خئرأ يزه !
معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع
وقوله فى هود : وَما «5» كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها مُصْلِحُونَ يقول : لم يكن قال اللّه تبارك وتعالى : وَاللَّهُ «9» يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ. __________ (1) آية 10 سورة الحج. (2) آية 182 سورة آل عمران. (3) آية 52 سورة يوسف. (4) آية 18 سورة الأنفال. (5) آية 117. (6) ثبت والفعل معلق. (8) على أنه اسم موصول. (9) آية 220 سورة البقرة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والقول في معنى { ثم استوى على العرش } تقدم في سورة الأعراف وفي سورة يونس. وكذلك الكلام على { سخر الشمس والقمر } في قوله تعالى : { والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره في سورة الأعراف وتقدم القول على { يدبر الأمر } عند قوله : { ومن يدبر الأمر } في سورة يونس ( 3 ) . وتفصيل الآيات تقدم عند قوله : { أحكمت آياته ثم فصلت } في طالعة سورة هود ( 1 ) .
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
قلت: والذي يظهر من استقراء مواقع هذه الحروف في أوائل بعض السور، أن كل سورة افتتحت بها لا بد أن يذكر فيها ففي تسع وعشرين سورة تقرأ هذا الانتصار للكتاب بعد استقبال السورة بهذه الحروف: 1 - سورة البقرة: {الم (1 إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ}. 3 - سورة الأعراف {المص (1) كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ ... }. 4 - سورة يونس: {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ}. 5 - سورة هود: {الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ
دليل الحيران على مورد الظمآن
. __________ 1 سورة النساء: 4/ 133. 2 سورة الحجر: 15/ 51. 3 سورة العنكبوت: 29/ 20. 4 سورة هود: 11/ 27 . 5 سورة التوبة: 9/ 70. 6 سورة الرحمن: 55/ 22. 7 سورة البروج: 85/ 13. 8 سورة الأنعام: 6/ 34. 9 سورة النور : 24/ 51. 10 سورة الرحمن: 55/ 22. 11 سورة يونس: 10/ 38. 12 سورة البقرة: 2/ 279.
دليل الحيران على مورد الظمآن
. __________ 1 سورة البقرة: 2/ 137. 2 سورة البقرة: 2/ 200. 3 سورة يوسف: 12/ 38. 4 سورة النمل: 27/ 60، 61، 62، 53. 5 سورة القمر: 54/ 25. 6 سورة الأنفال: 8/ 41. 7 سورة يونس: 10/ 84. 8 سورة يونس: 10/ 51. 9 سورة الأنفال: 8/ 41. 10 سورة البقرة: 2/ 137. 11 سورة البقرة: 2/ 31. 12 سورة هود: 11/ 53، 54.
مفاتيح الغيب
المسألة الثالثة : قال في سورة هود فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ [هود : 70] ثم قال تعالى : [سورة الذاريات (51) : الآيات 26 إلى 27] فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ عليه السلام تفرد بمشاهدة أمر منهم هو الإمساك فنكرهم فوق ما كان منهم بالنسبة إلى الكل لكن الحالة في سورة هود محكية على وجه أبسط مما ذكره هاهنا ، فإن هاهنا لم يبين المبشر به ، وهناك ذكر باسمه وهو إسحاق ، ولم اللّه لا تليق بالأنبياء عليهم السلام ثم تعجيل القرى الذي دل عليه قوله تعالى : فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ [هود