تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
، ) إذ ظلمتم ( ، يقول : إذ أشركتم في الدنيا ، ) إنكم ( وقرناءكم من الشياطين ) في العذاب مشتركون ( [ آية يسمعون الإيمان ، يعنى الكفار ، ) أو تهدي العمي ( الذين لا يبصرون الإيمان ، ) ومن كان في ضلل مبينٍ ) [ آية قوله : ( فإما نذهبن بك ( ، يقول : فنميتك يا محمد ، ) فإنا منهم ( ، يعني كفار مكة ، )( منتقمون ) [ آية 43 ) فاستمسك بالذي أوحي . . . . . ) فاستمسك بالذي أوحي إليك ( من القرآن ، ) إنك على صراط مستقيم ) [ آية . . . . ) وإنه لذكر لك ( ، يقول : القرآن لشرف لك ، ) ولقومك ( ، ولمن آمن منهم ، )( وسوف تسئلون ) [ آية
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 512 101 سورة القارعة مكية ، عددها إحدى عشرة آية كوفى تفسير سورة القارعة من الآية ( 1 ) إلى الآية القارعة : ( 1 ) القارعة قوله : ( القارعة ) [ آية : 1 ] ثم بين لهم القارعة : ( 2 ) ما القارعة ) ما القارعة ) [ آية : 2 ] فقال : يقرع الله عز وجل أعداءه ، ثم قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) : القارعة : ( 3 ) وما أدراك ما . . . . . ) وما أدرك ما القارعة ) [ آية : 3 ] تعظيماً لها لشدتها ، وكل شئ في القرآن وما ثم أخبر عنها ، فقال : القارعة : ( 4 ) يوم يكون الناس . . . . . ) يوم يكون الناس كالفراش المبثوث ) [ آية
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
أَنَّ الجِبَال تُنزع من الأرض وتُطَيَّر بين السماء والأرض، وهو قوله: {وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ} [النبأ: آية 20] وقوله: {وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الأَرْضَ بَارِزَةً} [الكهف: آية 47] وقوله: {وَتَرَى في السماوات والأرض {وَتَرَى الْجِبَالَ} في ذلك اليوم {تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ} [النمل: آية شُبهت بالبسيسة - والبسيسة: دقيق ملتوت بسمن - وهو قوله: {وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (5)} [الواقعة: آية وتارة شبّهها بالرمل الليّن المتهايل في قوله: {وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَّهِيلاً} [المزمل: آية 14
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
أما الهدى المنفي عنه في قوله: {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [القصص: آية 56] فهو التفضل بالتوفيق {إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي مَن يُضِلُّ} [النحل: آية 37] في القراءة الأُخرى إلى غير ذلك من الآيات؛ ولذا قال في آية في هدى القرآن العام: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} [البقرة: آية 185] وقال في هداه } والمخصوص بالمؤمنين كقوله هنا في آية الأعراف هذه: {هَذَا بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (سورة البقرة آية (سورة البقرة آية 74). قال ابن الجزري: .......... وثان إذ صفا ... ظلّ دنا .......... (سورة البقرة آية 84). قال ابن الجزري: .......... ... ... أَهْلِ الْكِتابِ (سورة النساء آية 123). وقوله تعالى: أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ (سورة الحج آية 52). وقرأ الباقون بتشديد الياء.
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
قوله تعالى: وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ بِما صَبَرُوا (سورة الأعراف آية كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (سورة هود آية 110). 4 - قوله تعالى: وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ (سورة هود آية 119). 5 - قوله تعالى: وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى (سورة طه آية 129). 6 رَبِّكَ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتابَ (سورة الشورى آية
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
يلقوا» حيثما وقع في القرآن: نحو قوله تعالى: حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (سورة الزخرف آية وقوله تعالى: حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (سورة الطور آية 45). وقوله تعالى: حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (سورة المعارج آية 42). القرّاء في «وقيله» من قوله تعالى: وَقِيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ (سورة الزخرف آية ويجوز أن يكون معطوفا على محلّ «الساعة» من قوله تعالى: وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ (آية 85).
مباحث في علوم القرآن
"آخر آية نزلت آية الربا" والمراد بها قوله تعالى: {يَاالَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا الآية. 3- وقيل: آخر ما نزل آية الدَّيْنِ، لما رُوِيَ عن سعيد بن المسيب: "أنه بلغه أن أحدث القرآن عهدًا بالعرش آية الدَّيْنِ" والمراد بها: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى فأخبر كل راوٍ عن بعض ما نزل بأنه آخر، وذلك صحيح، وبهذا لا يقع التنافر بينها. 4- وقيل: آخر ما نزل آية ففي المستدرك عن أُبِّيِّ بن كعب قال: آخر آية نزلت: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} ...
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
قال اللَّهُ: {فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} [محمد: آية 23] وقال: {خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ} [البقرة: آية 7] وقال: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً} [الجاثية: آية عَلَى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ} [يونس: آية 74] وعنها تارةً بـ (الرَّانِ): {بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا} [الكهف: آية 57].