موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
قال ابن عطية: وأجمع المفسرون أن ذلك السجود على أي هيئة كان فإنما كان تحية لا عبادة(¬2). جرير(¬4)، والنحاس(¬5)، وأبو بكر بن الأنباري(¬6)، والقرطبي(¬7)، والبيضاوي(¬8)، وأبو حيان(¬9)، وابن كثير قال ابن كثير: وقد كان هذا سائغاً في شرائعهم إذا سلَّموا على الكبير يسجدون له، ولم يزل هذا جائزاً من لدن (5/348). (¬10) انظر تفسير ابن كثير (4/412). (¬11) انظر حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي (5/360). (¬12 ) انظر فتح القدير (3/56). (¬13) انظر روح المعاني (13/59). (¬14) تفسير ابن كثير (4/412).
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير ابن حبيب" 201/ ب، "الكفاية" للحيري 47/ ب، "معالم التنزيل" للبغوي 5/ 408 وانظر: "تفسير ابن حبيب" 201/ ب، "تفسير الحيري" 47/ ب، "أحكام القرآن" للجصاص 3/ 252، "معاني القرآن" للزجاج 4/ 6، "النكت" 4/ 45، "تفسير البغوي" 5/ 408، "زاد المسير" 5/ 460، "تفسير ابن كثير" 10/ 107، "البحر المحيط " (366). (¬3) وقول قتادة في: "تفسير ابن حبيب" 201/ ب، "تفسير الحيري" 47/ ب، "معاني القرآن" للزجاج 4/ 6، "تفسير البغوي" 5/ 408، "تفسير ابن كثير" 10/ 107. (¬4) انظر: "تفسير مقاتل" 3/ 152، "تفسير ابن حبيب"
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " والصحيح أن هذه الآية عامة في المشركين وغيرهم ممن ارتكب هذه الصفات، كما رواه البخاري ومسلم قال ابن كثير: " الإفساد في الأرض، يطلق على أنواع من الشر، حتى قال كثير من السلف، منهم سعيد بن المسيب: ابن كثير: 3/ 95. (¬2) تفسير القرطبي: 6/ 148. (¬3) تفسير الطبري: 10/ 251. (¬4) التفسير الميسر: 113. ( ¬5) الوجيز: 317. (¬6) تفسير ابن كثير: 3/ 94. (¬7) المحرر الوجيز: 2/ 185. (¬8) التفسير الميسر: 113. (¬ 9) الوجيز: 317. (¬10) تفسير الطبري: 10/ 257. (¬11) تفسير ابن كثير: 3/ 94.
التفسير النبوي
فائدة: التفسير المذكور في الحديث لهذه الآية الكريمة، شاهد لتفسير العهد في الآية بالطاعة، وهو مروي عن ابن عباس -رضي الله عنه-، وقيل: المراد به الإمامة، وهو مروي عن ابن عباس -رضي الله عنه- أيضًا. يراجع تفسير الآية في كتب التفسير، ومنها: تفسير الطبري 2: 511، وتفسير ابن كثير 1: 41. *****
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: "ومأخذهم قوله تعالى: {إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا} ولم يذكر التفريق أبي حاتم (5285): ص 3/ 946. (¬2) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (5285): ص 3/ 946. (¬3) تفسير الطبري: 8/ 330 . (¬4) انظر: تفسير الطبري (9404): ص 8/ 319. (¬5) انظر: تفسير الطبري (9405): ص 8/ 319. (¬6) انظر: تفسير تفسير الطبري (9413): ص 8/ 323. (¬16) انظر: تفسير ابن كثير: 2/ 297. (¬17) انظر: تفسير ابن كثير: 2/ 297 . (¬18) تانظر: فسير ابن كثير: 2/ 297. (¬19) تفسير ابن كثير: 2/ 297. (¬20) انظر: تفسير الطبري (9426)،
مباحث في علوم القرآن
6 انظر على سبيل المثال تفسير ابن كثير 2/ 410، وقد بدأ ابن كثير هنا بالرأي المشهور القائل بأن مدة إقامته
تفسير ابن أبي حاتم
حبان (285) وعبد الرزاق (20320) والمجمع (1/ 55) والكنز (43212) والترغيب (4/ 14) وإتحاف (5/ 547) وابن كثير (3/ 583) . 1686: 8988: نصرا: 1: انظر، تفسير ابن كثير: (2/ 300) . : 8989: المخرج: 2: المصدر السابق. : 8989: القيامة: 3: المصدر السابق. 1687: 8994: الماكرين: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 302- 303) . 1688: 8996 : يسجنوك: 1: تفسير القرطبي: (5/ 2833) . : 8998: بي: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 302) . : 8999: الماكرين: 3 : قال ابن كثير: تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم: إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق، يريدون النبي صلى الله عليه
تفسير ابن أبي حاتم
10/ 196) وشرح السنة (1/ 72) والخطيب (14/ 70) والبغوي (3/ 127) وابن عدي في «الكامل» (3/ 1129) وابن كثير ابن كثير (2/ 374) والبغوي (3/ 125) وإتحاف (8/ 225، 226) والمسير (3/ 473) والقرطبي (8/ 209) والواحدي تفسير ابن كثير: (2/ 375) . : 10505: جاهدهم: 2: المصدر السابق. : 10506: الصاع: 3: المصدر السابق. 1851: 10507: أليم: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 375) . : 10508: جاهدهم: 2: المنثور (3/ 62) والفتح (8/ 332) وابن كثير (4/ 127) والطبري (10/ 135) والمجمع (7/ 32) وعزاه إلى البزار من طريقين إحداهما متصلة عن أبي هريرة
تفسير ابن أبي حاتم
رواه أبو داود (ح/ 2647) وأحمد (2/ 70، 100) وابن كثير (2/ 294) . 1671: 8897: بعدها: 1: تفسير ابن كثير: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حمزة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم أبو النضر، حدثنا يزيد ابن : (1/ 259) . : 8906: حسنا: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 295) . قال ابن كثير: «غريب من هذا الوجه» . 1673: 8907: مدبرين: 1: النبوة (3/ 79) وبداية (3/ 283) والطبري (9/ 136) والمنثور (3/ 169) وابن كثير (3/ 571) والقرطبي (8/ 26) . : 8908: رمى: 2: صحيح.
تفسير ابن أبي حاتم
700) والقرطبي (2/ 410، 8/ 68، 133، 137) والمنثور (3/ 234، 236) والبغوي (3/ 91) والطبري (10/ 88) وابن كثير 193) والمسير (3/ 395) والنبوة (5/ 441، 6/ 539) وبداية (2/ 204) وجيب (2/ 9) . 1793: 10014: كفروا: 1: ابن انظر، تفسير القرطبي: (5/ 2975- 2976) . 1794: 10015: عاما: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 357) . : 10019: النسيء : 2: المصدر السابق. 1795: 10021: ما سقطوا: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 357) . قال ابن كثير: «هذه صفة غريبة في النسيء» . : 10023: ليواطئوا: 2: قوله تعالى: «ليواطؤا» أي: ليوافقوا.