تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 78 " وقوله : ( ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ( مقابل قوله : ( وما للظالمين من أنصار ( ( البقرة إياهم عند حلول المصائب بهم ، وهذا بشارة للمنفقين بطيب العيش في الدنيا فلا يخافون اعتداء المعتدين لأنّ الله أما انتفاء الخوف والحزن عنهم في الآخرة فقد علم من قوله : ( فلهم أجرهم عند ربهم ). ورُفع خوف في نفي الجنس إذ لا يتوهم نفي الفرد لأنّ الخوف من المعاني التي هي أجناس محضة لا أفراد لها كما كان فضلاً عن الغنى فقرضه على الناس ، يؤخذ من أغنيائهم فيردّ على فقرائهم ، سواء في ذلك ما كان مفروضاً
تاريخ تطور ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة المليبارية
المجلد الأول: يحتوي على ترجمة معاني سورة الفاتحة وجزء من سورة البقرة . والمجلد الثاني: أكمل فيه ما تبقى من سورة البقرة وترجمة معاني سورة آل عمران في 500 صفحة. على قداسة الفكر الصوفي – حسب تعبيره – لا الخوف على قداسة كلام الله الذي أراد المترجم تدنيسه بالأفكار فسبحان مقلب القلوب ومغير العقول، وسبحان منزل الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.
مفاتيح الغيب
المسألة الثانية عشرة : أنه سبحانه بين أن هؤلاء الرجال وإن تعبدوا بذكر الله والطاعات فإنهم مع ذلك موصوفون بالوجل والخوف فقال : {يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالابْصَـارُ} وذلك الخوف إنما كان لعلمهم بأنهم ما عبدوا الله حق عبادته. واختلفوا في المراد بتقلب القلوب والأبصار على أقوال : فالقول الأول أن القلوب تضطرب من الهول والفزع وتشخص الهلاك والأبصار تنقلب من أي ناحية يؤمر بهم ، أمن ناحية اليمين أم من ناحية الشمال ؟ ومن أي ناحية يعطون
تفسير آيات الأحكام للسايس
الأولى لنفسها، وتجيء الثانية على ما بينهما من خلاف في سلام الإمام. تعالى: فإذا فرغتم أيها المؤمنون من صلاتكم التي بينا لكم كيفيتها، فاذكروا الله قياما وقعودا ومضطجعين وقد طلب الله تعالى من عباده أن يذكروه دائما، والذكر أداة الفلاح، إذ هو وسيلة الخشية، ومتى وجدت الخشية وهذا يوافق ما ذهب إليه الشافعيّ، رضي الله عنه من وجوب الصلاة حال المحاربة، وعدم جواز تأخيرها عن الوقت ، وأنت ترى أنّ ذلك بعيد من لفظ قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
مسامعهم ، لأنه مبلغه ومنهيه وناشره بين الناس ، وله فيه لطف وحث على زيادة التقوى ، وكم من آية أنزلت في فإن قلت : في النصب تعليق الخوف بالأمور الثلاثة ، وفي جملتها نفى انطلاق اللسان. وحقيقة الخوف إنما هي غم يلحق الإنسان لأمر سيقع ، وذلك كان واقعا ، فكيف جاز تعليق الخوف به؟ قلت : قد علق الخوف بتكذيبهم وبما يحصل له بسببه من ضيق الصدر ، والحبسة في اللسان زائدة على ما كان به ، على أنّ تلك ، وقد علم أن اللّه من ____________ (1).
تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع
مسامعهم ، لأنه مبلغه ومنهيه وناشره بين الناس ، وله فيه لطف وحث على زيادة التقوى ، وكم من آية أنزلت في فإن قلت : في النصب تعليق الخوف بالأمور الثلاثة ، وفي جملتها نفى انطلاق اللسان. وحقيقة الخوف إنما هي غم يلحق الإنسان لأمر سيقع ، وذلك كان واقعا ، فكيف جاز تعليق الخوف به؟ قلت : قد علق الخوف بتكذيبهم وبما يحصل له بسببه من ضيق الصدر ، والحبسة في اللسان زائدة على ما كان به ، على أنّ تلك ، وقد علم أن اللّه من ____________ (1).
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
نزلت فى ذلك الآية "وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا والظاهر أن هذه الآية وما بعدها فى صلاة الخوف ، أى عند الاشتباك مع الأعداء ، أما القصر فى السفر فحكمه مقرر من نصوص أخرى ، ويمكن فى علم الفقه الوقوف على الأحكام الكثيرة الخاصة بالموضوع..
فتح البيان في مقاصد القرآن
(فوقاهم الله شر ذلك اليوم) أي دفع عنهم شره بسبب خوفهم منه وإطعامهم لوجهه، والفاء سببيه (ولقاهم نضرة وسروراً ) أي أعطاهم بدل العبوس في الكفار نضرة في الوجوه وسروراً في القلوب بدل الخوف، قال الضحاك النضرة البياض