الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الجنة ، فدخل جبريل فاستقبلته شجرة من شجر الجنة من ياقوت الجنة ، فقطع منها لوحين فتابعته على ما أمره الرحمن تبارك وتعالى ، فأتى بهما الرحمن فأخذهما بيده ، فعاد اللوحان نوراً لما مسّهما الرحمن تبارك وتعالى ، وتحت العرش نهر يجري من نور لا يدري حملة العرش أين يجيء ولا أين يذهب منذ خلق الله الخلق ، فلما استمد منه الرحمن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
: أخبرني عن وضوء عبد الله لكل صلاة ، ثم ذكر نحوه. (1) 11330 - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا يحيى وعبد الرحمن و"عبد الرحمن" ، هو"عبد الرحمن بن مهدي". و"سفيان" ، هو الثوري. رواه أحمد في مسنده 5: 350 ، من طريق يحيى بن سعيد ، عن سفيان به و 5: 358 ، من طريق عبد الرحمن بن مهدي
تفسير القرآن العظيم
عن علي بن يزيد أتى بالطامات، وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن أيديهم". (4) أما حديث حذيفة، فرواه الحاكم في المستدرك (4/314) من طريق إسحاق القرشي، عن هشيم، عن عبد الرحمن قلت: إسحاق واه وعبد الرحمن هو الواسطي ضعفوه. وعلي بن يزيد والقاسم ضعفاء. (6) المعجم الكبير (10/214) وقال الهيثمي في المجمع (8/63) : "وفيه عبد الرحمن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) في المطبوعة: "فصرف مؤلم. . ". (2) الأصمعيات: 43، ويأتي في تفسير آية سورة يونس: 1 (11 بن القاسم، أبو معاوية الواسطي، إمام حافظ كبير، روى عنه الأئمة: أحمد وابن المديني وغيرهما، وقال عبد الرحمن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: فأنزلت: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ) [سورة الكوثر: 3] ، وأنزلت:"ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبًا و "خالد الواسطي"، هو: خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الواسطي" مضى برقم: 7211. (3) "استجاش القوم": طلب
جامع البيان في تأويل آي القرآن
كفروا، فحذفت"لا" لدلالة الكلام عليها، كما قال جل ثناؤه: (يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا) ، [سورة عمران بن محمد الأنصاري قال، حدثنا عبد الكبير بن عبد المجيد قال، حدثني محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله صلى الله عليه وسلم أن يَقي أضيافه ببناته. 18379- حدثني المثني قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن النَّبِيُّ أَوْلَى بِالمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَهُوَ أَبٌ لَهُمْ) ، [سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يُدرك فقول الله: (هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا) [سورة فالحين شهران. __________ (1) الأثر: 20731 - " ابن غسيل "، والأجود أن يقال " ابن الغسيل "، وهو " عبد الرحمن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله (تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا) فحرّم الله بعد ذلك، يعني بعد ما أنزل في سورة حدثنا أحمد، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا إسرائيل، عن أبي فروة، عن أبي عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: السَّكَر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أَحَدًا) (1) حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان (وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا آخر تفسير سورة الكهف __________ (1) كذا في المخطوطة رقم 100 تفسير، بدار الكتب المصرية، وفي الدر عن سعيد