البحث

التفسير الواضح

آتيك به في لمح البصر قبل أن أن تغمض عينك ، ويرتد إليك طرفك ، وكان كما قال وأحضر العرش الذي هو كرسي الملك على ما يظهر من وصفه الآتي فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ [سورة النمل آية 40] قالَ نَكِّرُوا لَها عَرْشَها [سورة النمل آية 41] فهذا يدل أن العرش يراد به كرسي الملك.

التفسير الواضح

الجنة ، وأوقعه في الزلة ، وهو الذي أقسم على إغوائنا وإضلالنا وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ [سورة ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ [سورة الأعراف آية 16]. وأحوالكم الظاهرة والخفية ، وناصبوه العداء في سركم وجهركم ، واعلموا أن لوسوسة الشيطان علامة ، ولإلهام الملك لمّة وللملك لمّة - خطرة - تقع في القلب ، فأمّا لمّة الشّيطان فإيعاد بالشّر وتكذيب بالحقّ وأمّا لمّة الملك

التعليق على تفسير الجلالين

{وَنُفِخَ فِي الصُّورِ} [(20) سورة ق] "للبعث" {ذَلِكَ} "يوم النفخ" {يَوْمُ الْوَعِيد} "للكفار بالعذاب " {وَجَاءتْ} [(21) سورة ق] "فيه" يعني في هذا اليوم {كُلُّ نَفْسٍ} [(21) سورة ق] "إلى المحشر" موضع الحشر الذي يحشر فيه الناس، {مَّعَهَا سَائِقٌ} [(21) سورة ق] معها "ملك يسوقها إليه" {وَشَهِيدٌ} [(21) سورة ق] "يشهد عليها" وشهيد: "يشهد عليها بعملها" يقول: "وهو الأيدي والأرجل وغيرها" الشاهد يحتمل أن يكون الملك {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ} [(65) سورة

كتابة القرآن الكريم في العهد المكي

الأنعام، الآية 7. (32) سورة الأنعام، الآية 91. (33) سورة عبس، الآيتان 14-13. (34) سورة الأعلى، الآيتان 19-18. (35) سورة الطور، الآيات 3-1. (36) وهي قوله تعالى : { بل يريد كل امرئٍ منهم أن يؤتى صحفاً منشرة } سورة المدثر، الآية 52. (37) والسجل : ما يكتب فيه من قرطاس وغيره، والأصل فيه الحجر الذي يكتب فيه، انظر ط.، 1974م، ج 3/157. (38) سورة الأنبياء، الآية 104. (39) دروزة : القرآن المجيد، ص 78-77. (40) الكرماني والفاكهي، محمد بن إسحاق : أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، تحقيق عبد الملك عبد الله دهيش، بيروت، دار خضر

تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية

سورة الضحى مكية وهي إحدى عشرة آية وأربعون كلمة ومائة وسبعون حرفاً ولما نزلت كبر النبيّ صلى الله عليه وسلم فسنّ التكبير آخرها وروى الأمر به خاتمتها وخاتمة كل سورة بعدها وهو الله أكبر أو لا إله إلا الله والله {بسم الله} الملك ذي الجلال والإكرام {الرحمن} الذي عمّ بنعمته الخاص والعام {الرحيم} الذي خص أهل ودّه بإتمام أبي بكر لأنّ أبا بكر سبقه كفر ، وقدّم الضحى في سورة محمد صلى الله عليه وسلم لأنه نور محض ولم يتقدّمه ذنب ، أو أنّ سورة الليل سورة أبي بكر وسورة الضحى سورة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يجعل بينهما واسطة

الجامع لأحكام القرآن

لله ": من حمده بصفاته كما وصف نفسه فقد حمد، لان الحمد جاء وميم ودال، فالحاء من الوحدانية، والميم من الملك والثالث ما دامت قوته في جسدك ألا تعصيه، فهذه شرائط الحمد. __________ (1) آية 28 سورة المؤمنون. (2) آية 39 سورة إبراهيم. (3) آية 15 سورة النمل. (4) آية 111 سورة الاسراء. (5) آية 34 سورة فاطر. (6) آية 10 سورة وبه يتضح كلام المؤلف. (8) آية 79 سورة الاسراء. (*)

إعجاز القرآن

وقالت عائشة: سورة المائدة. وقال البراء بن عازب (6): آخر ما أنزل سورة براءة. / وقال سعيد بن جبير (7): آخر ما أنزل قوله تعالى: (واتقوا وقال السدى (9): آخر ما أنزل (فإن تولوا فقل حسبى الله لا إله إلا هو، عليه توكلت) (10). __________ (1) سورة الاتقان 1 / 40 (3) انظره في الاتقان 1 / 40 (4) راجع أقوال العلماء في ذلك في الاتقان 1 / 44 - 48 (5) سورة انظر اللباب 1 / 537 وخلاصة تذهيب الكمال ص 30 (10) سورة التوبة: 129 (*)

إعجاز القرآن للباقلاني

وقالت عائشة: سورة المائدة. وقال البراء بن عازب (6) : آخر ما أنزل سورة براءة. / وقال سعيد بن جبير (7) : آخر ما أنزل قوله تعالى: ( (فَإِنْ تَوَلَّوا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ، عليه توكلت) (10) . __________ (1) سورة الاتقان 1 / 40 (3) انظره في الاتقان 1 / 40 (4) راجع أقوال العلماء في ذلك في الاتقان 1 / 44 - 48 (5) سورة انظر اللباب 1 / 537 وخلاصة تذهيب الكمال ص 30 (10) سورة التوبة: 129 (*)

بيان المعاني

كن فيكون حالا إذا أراده بين الكاف والنون، أنظر بساط سليمان عليه السلام المشار إليه في الآية 12 من سورة سبأ الآتية، وسفينة نوح عليه السلام الملمع إليها في الآية 41 من سورة هود المارة وقس بينهما وبين طائراتنا والآخرة لا يعلم مقدارهما ووقتهما إلا هو، لأنه من جملة الخمسة التي اختص بها نفسه المقدسة المذكورة آخر سورة فاطر المارة في ج 1، ولهذا البحث صلة في الآية 39 من سورة الرعد في ج 3، وفي الآية 4 من سورة نوح، والآية 9 من سورة إبراهيم الآتيتين، وبهذا قال قتادة والحسن والضحاك، وقال مجاهد وسعيد بن جبير: الأول أجل الدنيا

بيان المعاني

الرجل الاعراض بالكلية ليدخل في قوله تعالى (وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً) الآية 73 من سورة الفرقان في ج 1 وقدمنا ما يتعلق في هذا البحث في الآية 53 من سورة يوسف والآية 113 من سورة هود المارتين والآية 36 من سورة الإسراء في ج 1 وله صلة في الآية 3 من سورة المؤمنين الآتية وفي الآية 254 من سورة البقرة كلا مشغول بنفسه فلا قريب ولا صديق ينفع ولا شفيع إلا بإذن الله لمن يأذن به ويرتضيه راجع الآية 28 من سورة «لا يُؤْخَذْ مِنْها» ذلك إذ لا يقبل الفداء لو فرض أن هناك فداء ولكن لا فداء ولا يملك أحد شيئا لأن الملك