البحث

التفسير الحديث

والإسراء ذكر في سورة الإسراء بأسلوب قد يلهم أنه ذكر عقب وقوعه، وسورة الإسراء ليست من السور المبكرة في ولقد روى الترمذي ومسلم حديثا عن عبد الله في سياق تفسير بعض الآيات الأولى من سورة النجم التي تروي بعض فرضت عليه الصلاة خمسا وأعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لأمته المقحمات ما لم يشركوا بالله شيئا» «2» . فرضا مستقرا وكانت تؤدى كمظهر من مظاهر العبادة لله تعالى وحسب قبل نزول سورتي النجم والإسراء أو قبل سورة النجم- لأن هناك احتمالا أن يكون الإسراء وقع قبل نزول سورة الإسراء بمدة ما وأن يكون ذكره في سورة الإسراء

الأساس في التفسير

4 - نلاحظ أنه بعد سورة (يس) تأتي سورة (الصافات) المبدوءة (بقسم)، وتلك علامة من علامات بداية المجموعات - كما سنرى- مما يشير إلى أن سورة (يس) هي نهاية مجموعة سابقة. 5 - إن هناك مجموعة دلائل تدل على أن سورة البقرة ما يأتي بعد محور سورة فاطر، ولا نجد سورة بعدها تفصّل ما بعد آية محورها، ممّا يدل كذلك على أنها وهاك مجموعة الدلالات التي تدل على أن سورة (يس) تفصّل قوله تعالى: تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ لهذا كله قلنا: إنّ سورة (يس) هي نهاية مجموعتها، وأن محورها هو ما ذكرناه من سورة البقرة. ...

القراءات المتواترة

المذكورة إلاَّ التحقيق(389) ------------ (376) الألفاظ الخمسة الأخيرة من طريق طيبة النشر فقط. (377) سورة آل عمران 35 (378) سورة القصص 27 (379) سورة البقرة 124 (380) سورة هود 105 (381) سورة الكهف 64 (382) سورة عبس 22 (383) سورة البقرة 31 (384) سورة الأحقاف 32 (385) سورة يوسف 58 (386) سورة المؤمنون 44 (387) سورة الأعراف 100 (388) سورة البقرة 213 (389) البحث والاستقراء ص 77 - 78 الوجه الثاني: رواية ورش

تفسير القرآن الكريم - المقدم

تفسير قوله تعالى: (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك) قال تعالى: {ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ} [البقرة:74] أيها اليهود {مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} [البقرة:74] أي: من بعد ذلك المذكور من إحياء القتيل وما قبله من الآيات. {فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ} [البقرة:74] في القسوة. {أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً} [البقرة:74] يعني: أشد من الحجارة. وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ} [البقرة

مفاتيح الغيب

السؤال الأول : لم قال في سورة البقرة : {وَإِذْ قُلْنَا} وقال في الأعراف : {وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ} الجواب : 40) ثم أخذ يعدد (نعمه) نعمة نعمة فاللائق بهذا المقام أن يقول : {وَإِذْ قُلْنَا} أما في سورة الأعراف فلا يبقى في قوله تعالى : {وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ} إبهام بعد تقديم التصريح به في سورة البقرة. هو الذي ذكرناه في قوله تعالى في سورة البقرة : {وَكُلا مِنْهَا رَغَدًا} وفي الأعراف : {فَكُلا} . وأما في سورة البقرة فيفيد كون مجموع المغفرة والزيادة جزاء واحداً لمجموع الفعلين أعني دخول الباب وقول

الأساس في التفسير

نقل: [عن صاحب الظلال حول افتتاح سورة فصلت] بمناسبة قوله تعالى: حم في افتتاح سورة فصّلت قال صاحب الظلال ولو أنّنا تأمّلنا هذه المقدّمة لوجدناها قد أجملت المعاني الموجودة في مقدّمة سورة البقرة الم* ذلِكَ الْكِتابُ كما أجملت المعاني الموجودة في قوله تعالى من مقدّمة سورة البقرة: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ وكما أنّه بعد المقدّمة في سورة البقرة جاء قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي ولنتساءل: لقد قلنا إنّ محور سورة فصّلت هو قوله تعالى من سورة البقرة:

الأساس في التفسير

كلمة في سورة الفتح ومحورها: - رأينا أن محور سورة القتال هو قوله تعالى: الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ وقد فصّلت سورة القتال هذا المحور، وامتدادات معانيه، وخاصة في شئون القتال والإنفاق، وقد رأينا صلة ذلك كله بسورة البقرة ولو أنك مضيت في سورة البقرة تبحث عن محور لسورة الفتح فإنك ستجده في أوائل القسم الثالث من أقسام سورة البقرة - جاء في آيتي المحور قوله تعالى: فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ ويرد في سورة

لمسات بيانية - السامرائي

موضوع التشابه والإختلاف في القرآن الكريم قد يتغير في الآية كلمة من سياق إلى سياق ومن سورة إلى سورة. وردت قصة سيدنا موسى في سور متعددة في القرآن الكريم وبين قصة موسى - عليه السلام - في سورة البقرة وقصته في سورة الأعراف تشابه واختلاف في الألفاظ كما هو حاصل في كلمتي (انفجرت) و(انبجست). سورة البقرة: (وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ فقد جاء في سورة البقرة (وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ

لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات

موضوع التشابه والإختلاف في القرآن الكريم قد يتغير في الآية كلمة من سياق إلى سياق ومن سورة إلى سورة. وردت قصة سيدنا موسى في سور متعددة في القرآن الكريم وبين قصة موسى - عليه السلام - في سورة البقرة وقصته في سورة الأعراف تشابه واختلاف في الألفاظ كما هو حاصل في كلمتي (انفجرت) و (انبجست) . سورة البقرة: (وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ فقد جاء في سورة البقرة (وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ

دليل الحيران على مورد الظمآن

كلهم في: "خطايا"، الألف الواقع بعد الياء، وأن جلهم، أي: أكثرهم حذفوا الألف الواقع قبل الياء وذلك في "البقرة وهي: {أَحْيَاهُمْ} 7، و {أَحْيَاكُمْ} 8 و {مَحْيَاهُمْ} 9 و {أَحْيَاهَا} 10 في فصلت. __________ 1 سورة البقرة: 2/ 58. 2 سورة طه: 20/ 73. 3 سورة الشعراء: 26/ 51. 4 سورة العنكبوت: 29/ 12. 5 سورة طه: 20/ 73 . 6 سورة طه: 20/ 73. 7 سورة البقرة: 2/ 243. 8 سورة الجاثية: 45/ 21. 9 سورة المائدة: 5/ 32. فصلت: 41/ 39. 10 سورة البقرة: 2/ 243.