البحث

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

#( ج15- ص185 )# أليس قال الله تعالى : ( وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون ) ( سورة الحج الآية 47 ) قال : ألا أخبركم بأشد مما تسألون عنه قال ابن عباس وذكر ( لا يسأل عن ذنبه أنس ولا جان ) ( سورة الرحمن الآية 39 ) ( فوربك لنسألنهم أجمعين ) ( سورة الحجر الآية 92 ) و ! وقوله : ( ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ) ( سورة الزمر الآية 31 ) وقوله : ( والله ربنا ما كنا مشركين ) ( سورة الأنعام الآية 6 ) وقوله : ( ولا يكتمون الله حديثا ) ( سورة النساء الآية 42 ) قال : ويحك

المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

سورة التوبة: بسم الله الرحمن الرحيم من ذلك حكى أبو عمرو أن أهل نجران يقولون: "بَرَاءَةٌ مِنِ اللَّه"1 نحو هذا أحرف صالحة كدينار؛ لقولهم: دنانير، وقيراط: قراريط، وديماس6 فيمن قال: دماميس، __________ 1 سورة التوبة: 1. 2 سورة المزمل: 2. 3 سورة الكهف: 29. 4 سورة التوبة: 4. 5 سورة التوبة: 8. 6 الديماس بفتح الدال

دلائل الإعجاز

وَأْمُرْ بالمعروف وانه عَنِ المنكر واصبر على مَآ أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عزم الأمور: "316، 317 سورة أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي القبور إِنْ أنت إلا نذير: 334 28 "إنما يخشى الله من عباده العلماء": 338، 339 سورة ولا الليل سابق النهار": 376 69 "وما علمناه الشعر وما بنبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين": 24، 25، 230 سورة الصافات 153، 154 "أَصْطَفَى البنات على البنين مَا لَكُمْ كَيْفَ تحكمون": 114 سورة ص 16 "عجل لنا قطنا ": 397 سورة الزمر 9 "قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الذين يَعْلَمُونَ والذين لاَ يعلمون": 154 سورة غافر 66 "قُلْ

الأساس في التفسير

كلمة في السياق: نلاحظ أن سورة الواقعة التي ستأتي بعد سورة الرحمن تحدثنا عن السابقين المقربين، وعن أهل اليمين، وعن أهل الشمال، وقد رأينا سورة الرحمن حدثتنا عن المجرمين أي: أهل الشمال، ثم يأتي قوله تعالى: فالآيات تتحدث عما أعد الله للسابقين، ثم عما أعده لأهل اليمين، بعد أن تحدثت عن جزاء المجرمين، وتأتي سورة

الجامع لأحكام القرآن

[قلت] وقد قيل : إن الذي شيب النبي صلى الله عليه وسلم من سورة "هود" قوله : {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وقال يزيد بن أبان : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامي فقرأت عليه سورة "هود" فلما ختمتها قال امرأة بزيد ؛ لأنه لما سكن وسطه خف فصرف ، فإن أردت الحذف صرفت على قول الجميع ، فقلت : هذه هود وأنت تريد سورة هود ؛ قال سيبويه : والدليل على هذا أنك تقول هذه الرحمن ، فلولا أنك تريد هذه سورة الرحمن ما قلت هذه.

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وقال الشهيد سيد قطب ـ رحمه الله ـ : سورة البقرة مدنية وآياتها ست وثمانون ومائتان بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الثبوت - تفيد أن السور المدنية الطوال لم تنزل آياتها كلها متوالية ; إنما كان يحدث أن تنزل آيات من سورة لاحقة قبل استكمال سورة سابقة نزلت مقدماتها ; وأن المعول عليه في ترتيب السور من حيث النزول هو سبق نزول فأما تجميع آيات كل سورة في السورة , وترتيت هذه الآيات , فهو توقيفي موحى به . . فمن أجل ذلك قرنت بينهما , ولم أكتب بينهما سطر : بسم الله الرحمن الرحيم , ووضعتها في السبع الطوال .

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

أبي داود عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ قطع قراءته آية آية يقول : " بسم الله الرحمن آية قوله تعالى ( هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام ) إلى قوله ( وكان الله بكل شيء عليما ) في سورة الفتح وقوله ( واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ) إلى قوله ( لو كانوا يعلمون ) في سورة البقرة ودونهما قوله تعالى ( حرمت عليكم أمهاتكم ) إلى قوله ( إن الله كان غفورا رحيما ) في سورة النساء وأقصر في سورة الرحمان وفي عدد الحروف المقطعة قوله ( طه )

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

" فصل فى ذكر قراءات السورة كاملة " قال العلامة الدمياطى : سورة الفاتحة مكية وقيل مدنية وآيها سبع متفق الإجمال وخلافها اثنان بسم الله الرحمن الرحيم عدها مكي وكوفي ولم يعد ( ) أنعمت عليهم ( الآية 7 وعكسه تواترها وعليه ثلاثة من القراء السبع ابن كثير وعاصم والكسائي فيعتقدونها آية منها بل ومن القرآن أول كل سورة وأما غير الفاتحة ففيها ثلاثة أقوال أولها أنها ليست بآية تامة من كل سورة بل بعض آية ثانيها أنها ليست بقرآن في أوائل السور خلا الفاتحة ثالثها أنها آية تامة من أول كل سورة سوى براء وليعلم أنه لا خلاف بينهم

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

المسألة الثامنة : ذكر بعض أصحابنا قولين للشافعي في أن بسم الله الرحمن الرحيم هل هي آية من أوائل سائر اتفقوا على أن بسم الله قرآن من سائر السور ، وجعلوا القولين في أنها هل هي آية تامة وحدها من أول كل سورة السور بخط القرآن فوجب كونه قرآناً ، واحتج المخالف بما روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في سورة الملك : إنها ثلاثون آية ، وفي سورة الكوثر : إنها ثلاث آيات ، ثم أجمعوا على أن هذا العدد حاصل بدون التسمية ، فوجب أن لا تكون التسمية آية من هذه السور ، والجواب أنا إذا قلنا بسم الله الرحمن الرحيم مع ما بعده