جامع البيان في تأويل آي القرآن
وإثمهما أكبرُ من نفعهما"، قال: فشربها من المسلمين من شاء الله منهم على ذلك، حتى شرب رجلان فدخلا في الصلاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ) ، فشربها من شربها منهم، وجعلوا يتقونها عند الصلاة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن شبيب بن غرقدة، عن عروة، عن حبان، قال: تسحرنا مع عليّ، ثم خرجنا وقد أقيمت الصلاة، فصلينا (1) . 3009 المعتمر ، عن شبيب بن غرقدة ، عن أبي عقيل ، قال : تسحرت مع علي بن أبي طالب ، ثم أمر المؤذن أن يقيم الصلاة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وإثمهما أكبرُ من نفعهما"، قال: فشربها من المسلمين من شاء الله منهم على ذلك، حتى شرب رجلان فدخلا في الصلاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ) ، فشربها من شربها منهم، وجعلوا يتقونها عند الصلاة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : من قبيلتكم { أو آخران من غيركم } قال : من غير قبيلتكم ، ألا ترى أنه يقول { تحبسونهما من بعد الصلاة بدلوا قول الميت وآثروا بالوصية من أرادوا ممن لم يوص لهم الميت بشيء ، حلف اللذان يشهدان على ذلك بعد الصلاة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
في النفر شيخ ، قال : ومن هذا يا جبريل؟ قال : هذا أبوك إبراهيم ، وهذا موسى ، وهذا عيسى ، ثم أقيمت الصلاة بكأسين من عسل ولبن ، فأخذت اللبن فشربت ، فضرب جبريل عليه السلام منكبي ، وقال أصبت الفطرة ، ثم أقيمت الصلاة
تفسير القرآن العظيم
وقال الطبراني: "لم يروه عن عبيد الله بن عمر إلا يحيى بن أيوب، تفرد به عمرو بن الربيع". (12) فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم برقم (4) . (13) فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم برقم (5) . (14)
تفسير القرآن العظيم
عند قبري" فقال: "دع ذا، محمد بن مروان ليس بشيء". (4) في ت: "لما رواه". (5) الأم (2/134) . (6) فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم برقم (81) . (7) في ف: "بقول الله". (8) فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه
تفسير القرآن العظيم
أَيِ: النَّارُ الَّتِي وصفت، {إِلا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ} __________ (1) في م، أ: "خشوع". (2) تعظيم قدر الصلاة "منكر غريب، وما هو على شرط البخاري، وفيه عبد الملك بن قدامة الجحمي ضعيف، تفرد به". (3) تعظيم قدر الصلاة
تفسير القرآن العظيم
المسافرين، حديث 254. (2) كتاب الافتتاح، باب 25. [.....] (3) النقيض: الصوت كصوت الباب إذا فتح. (4) كتاب الصلاة وقوله عليه الصلاة والسلام: «خداج» أي ذات خداج. (6) تفسير الطبري 1/ 117.
تفسير القرآن العظيم
زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَهُمْ مُجْتَمِعُونَ فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ غُلَامَيْنِ لَهُمْ يَسْأَلَانِهِ عن الصلاة مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَلَفٍ الدِّمْيَاطِيُّ فِي كِتَابِهِ المسمى بكشف المغطى في تبيين الصلاة