التفسير البسيط
مختلفون في هذه المسألة؛ فمنهم من قال بتفضيل المؤمنين على الملائكة، ومنهم من يأبى ذلك، كما ذكرنا عن ابن على مشاهير الملائكة (¬5)، ¬__________ (¬1) أخرجه البيهقي في "الشعب" 1/ 174 بنصه تقريبًا، وورد في "تفسير السمرقندي" 2/ 277، بنصه، و"الثعلبي" 7/ 114 أ، بنصه، انظر: "تفسير البغوي" 5/ 109، و"ابن عطية" 5/ 64. ماجه" ص 318 (857). (¬2) في (أ): (اسرآيل)، والمثبت من (د) (¬3) قال ابن كثير: وأما ملك الموت فليس بمصرح كثير في "البداية والنهاية"1/ 54: وقد اختلف الناس في تفضيل الملائكة على البشر على =
التفسير البسيط
قال ابن عباس: (يريد يوم القيامة) (¬1). وهو قوله: {نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ} قال ابن عباس: (يريد في الدنيا) (¬3) {فَدَعَوْهُمْ وهذا القول يوافق قول ابن عباس في رواية عطاء فإنه قال: (يريد حِجازًا وحاجزْا) (¬9). ونحو هذا قال ابن الأعرابي في الموبق قال: (وكل حاجِز بين شيئين فهو مُوبِق) (¬10). كثير في "تفسيره" 3/ 101 بلا نسبة، والسمرقندي 2/ 303. (¬4) "جامع البيان" 15/ 265، "المحرر الوجيز" 9/
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[3315] وأخبرنا ابن فنجويه (¬1) قال: محمد بن إبراهيم الربيعي (¬2) قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب حدثنا أبو نوفل علي بن سليمان (¬5) قال: ¬__________ = 2 - مرسل موسى بن أبي عائشة: رواه عبد الرزاق في "تفسير ورواه ابن أبي حاتم كما في "تفسير القرآن" لابن كثير 14/ 204 من طريق شبابة. والله أعلم. (¬1) الحسين بن محمد بن الحسين، ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير. (¬2) أبو بكر الشاهد، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه ما حاله؟ قال: ما أرى بحديثه بأسًا، صالح الحديث، ليس بالمشهور، وذكره ابن حبان
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
)]، وهو حذف الألف من: أغللا التي بين اللامين (¬9)، وكذا من: أعنفهم (¬10) ومن: ¬__________ (¬1) أخرج ابن عن قتادة أنها نزلت بمكة، وحكى ابن عطية الاتفاق عليها، وقال القرطبي: «وهي مكية بإجماع، واستثنوا منها نزلت في بني سلمة من الأنصار» وقد تعرض لذكر سبب نزولها الحافظ ابن كثير، وقال: «وفيه غرابة من حيث ذكر نزول هذه الآية، والسورة بكمالها مكية» ورجح الشيخ ابن عاشور أنها مكية، فقال: «وليس الأمر كذلك، وإنما نزلت انظر: تفسير القرطبي 15/ 1 تفسير ابن كثير 4/ 573 الإتقان 1/ 46 التحرير 23/ 340. (¬2) عند المدني الأول،
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
وقال ابن كثير : ( ومن شرطها أن تكون عتق رقبة مؤمنة ؛ فلا تجزئ الكافرة )(¬3) . وفي الحكمة من التقييد بالإيمان قال ابن العربي : ( وهذا يقتضي كمالها في صفات الدين ، فتكمل في صفات المالية ‚WپWè فRرWTژ WـkYقMXْ:†W<صPYض †_Tظ~Tg±W (105) " [النساء:105] . 38/16- قال ابن عقيل : ( ¼ WطRر`™WچYض Wـ النصوص، واسم الرأي بالاجتهاد أخص منه بالنصوص اهـ )(¬5) . ___________________________ الدراسة : أشار ابن السمرقندي 1/ 352 . (¬3) تفسير ابن كثير 2/ 981 . (¬4) أحكام القرآن 1/ 599 . (¬5) الواضح 5/ 398 .
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الفاتحة حتى نهاية سورة الأنعام
وهذا الوجه مروي عن ابن عباس - رضي الله عنه - ، وقتادة ، وطاوس ، والحسن ، والربيع بن أنس(¬1)، وأبي العالية (¬2)، وسعيد بن جبير ، والضحاك ، ومقاتل بن حيان ، والزهري(¬3). ¬__________ (¬1) أخرجه عنهم ابن جرير في جامع البيان 3/128- 130، وقد سمى ابن جرير ومن روى عنهم من الصحابة والتابعين ذلك نسخاً ، وعباراتهم في قال ابن كثير في تفسيره 1/497 بعد أن نقل القول بالنسخ عمن تقدم من الصحابة والتابعين : " ولكن على قول هؤلاء القرآن العظيم لابن كثير 1/497.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 2033- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه عن الربيع، قال حميد قال، حدثنا سلمة قال، قال ابن إسحاق: لما قال إبراهيم:"رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات ابن كثير. قال الله. . ". (3) الأثر: 2034- في تفسير ابن كثير 1: 319، وفيه اختلاف في بعض اللفظ، ولم أجده في سيرة ابن هشام.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 2033- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه عن الربيع، قال حميد قال، حدثنا سلمة قال، قال ابن إسحاق: لما قال إبراهيم:"رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات ابن كثير . قال الله . . " . (3) الأثر : 2034- في تفسير ابن كثير 1 : 319 ، وفيه اختلاف في بعض اللفظ ، ولم أجده في سيرة ابن هشام .
بحث في التفسير بين السنة والشيعة الإمامية الاثنى عشرية
قال ابن كثير: ووجه الجمع بين هذه الأقوال أن ابن عباس فسر ذلك تارة برجوعه إلى مكة، وهو الفتح الذي هو عند ابن عباس أمارة على اقتراب أجل النبي صلى الله عليه وسلم كما فسر ابن عباس سورة:{ إِذَا جَآءَ نَصْرُ اللَّهِ إليه، وكان ذلك بحضرة عمر بن الخطاب، ووافقه عمر على ذلك، وقال: لا أعلم منها غير الذي تعلم، ولهذا فسر ابن نبيكم صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام والأئمة عليهم السلام.أهـ (¬2) ¬__________ (¬1) - تفسير ابن كثير (3/417) (¬2) - تفسير القمي (2/147)
معاني المعروف في القرآن
قال ابن كثير: "أي لا تقربو إلا مصلحين له، وإن احتجتم إليه أكلتم منه بالمعروف"(1). النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن عندي يتيماَ له مال وليس عندي شيء أفآكل من ماله؟ قال: "بالمعروف " قال ابن قلت: هكذا ذكر ابن حجر لفظه في الفتح إلا أنه في السنن: "أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني البقرة: 231. __________ (1) تفسير القرآن العظيم (2/ 190). ابن جرير (4/ 255)، وتفسير ابن كثير (2/ 189).الشعب.