الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ثم أنكر عليهم قبيح فعالهم فقال { أتجادلونني في أسماء } تناظرونني في شأن آلهة أشياء ما هي إلا أسماء { سميتموها } أحدثتموها { أنتم وآباؤكم ما نزل الله بها من سلطان } أي لا حجة على حقيقتها فتنزل. والحاصل أنها أسماء بلا مسميات لأنكم تسمونها آلهة ومعنى الإلهية فيها معدوم محال. سموا واحداً بالعزي مشتقاً من العز وما أعطاه الله تعالى عزاً أصلاً. ، فأمسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتى جهدوا.
مشروع الحياة من جديد
نسأل الله جل وعلا بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يصلح أحوالنا مع القرآن، وأن يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته، ونسأل الله جلّ وعلا أن يجعلنا ممن تعلّم القرآن وعلّمه، وأن يرفعنا وينفعنا بالقرآن أختكم أسماء بنت راشد الرويشد المشرفة العامة على موقع آسية الإلكتروني ومركز آسية للاستشارات التربويةوالأسرية
الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله
العزيز: اسم من أسماء الله الحسنى. ويدل على ثبوت صفة العزة له سبحانه. قَال الشيخ عبد الرحمن السعدي - رحمه الله -: "فمعاني العزة الثلاثة كلها ثابتة لله العظيم: عزة القوة: الدال لإرادته، فجميع نواصي المخلوقات بيده، لا يتحرك منها متحرك، ولا يتصرف إلا بحوله وقوته وإذنه، فما شاء الله
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
وفي ابن حجر : أن أسماء الله مائة ، استأثر الله بواحد ، وهو الاسم الأعظم ، فلم يُطلع عليه أحدًا ، فكأنه قيل : مائة لكن واحد منها عند الله. وممن جزم بذلك البيهقي ، فقال : الأسماء الحسنى مائة ، على عدد درجات الجنة ، والذي يكمل المائة : " الله الإشارة : {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن} ، قال الورتجبي : إن الله سبحانه دعا عباده إلى معرفة الاسمين " ؛ لأَنه عين الكل ، وإذا قلت : الله ؛ ذكرت عين الكل.
التفسير القيم من كلام ابن القيم
الله تعالى هذه الآية» قال ابن عباس: «سمع المشركون النبي صلّى الله عليه وسلّم يدعو في سجوده: يا رحمن فأنزل الله هذه الآية قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ. وادعه بعبد الله ونحوه. والمعنى: سموا ربكم الله أو سموه الرحمن: فالدعاء هاهنا بمعنى التسمية. والمعنى: أي اسم سميتموه به من أسماء الله تعالى. إما الله وإما الرحمن فله الأسماء الحسنى، أي فللمسمى سبحانه الأسماء الحسنى. والضمير في «له» يعود إلى
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
وقد ألف الزجاج أيضاً كتاباً خاصاً في تفسير أسماء الله الحسنى، أكثر من البحث فيه في اشتقاق أسماء الله انظر : اشتقاق أسماء الله للزجاجي ص278 . (¬4) ...
تفسير الشعراوي
وكلمة «الله» عَلَمٌ على واجب الوجود؛ مَطمورة فيه كُلُّ صفات الكمال؛ ولحظةَ أنْ تقول «الله» كأنك قُلْتَ «القادر» «الضار» «النافع» «السميع» «البصير» «المُعْطي» إلى آخر أسماء الله الحسنى. ولذلك قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: «كُلُّ عمل لا يبدأ باسم الله هو أبتر» . ولذلك، فالمؤمن هو مَنْ يدخل على أيِّ عمل بحيثية «بسم الله الرحمن الرحيم» ؛ لأنه سبحانه هو الذي ذلَّلَ
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
له الأسماء الحسنى وهي مائة اسم إلا اسماً واحداً كما أخبر بذلك رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والوعيد الأمر الذي لو أن جبلاً ركب فيه الإدراك والتمييز كالإنسان ونزل عليه القرآن لخشع وتصدع من خشية الله . 2- استحسان ضرب الأمثال للتنبيه والتعليم والإرشاد. 3- تقرير التوحيد, وأنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. 4- إثبات أسماء الله تعالى, وأنها كلها حسنى, وأنها متضمنة صفات عليا. 5- ذكر أسمائه تعالى تعليم
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
والشأن كان وعد ربنا مفعولاً لا محالة ، {ويَخِرُّون للأذقانِ} كرره ؛ لاختلاف السبب ، فإن الأول : لتعظيم الله والثاني : لِمَا أثر فيهم من مواعظ القرآن ، {يَبْكُونَ} : حال ، أي : حال كونهم باكين من خشية الله ، {ويزيدهم ولما كان القرآن مشتملاً على أسماء كثيرة من أسماء الله الحسنى ، وكان عليه الصلاة والسلام يقول في دعائه : " يا الله ، يا رحمن " ، قالوا : إنه ينهانا عن عبادة إليهن ، وهو يدعو إلهًا آخر. وقالت اليهود : إنك لتُقل ذكر الرحمن ، وقد أكثر الله تعالى ذكره في التوراة ، فأنزل الله ردًا على الفريقين