الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن الضريس عن قتادة قال : من قرأ آية الكرسي إذا أوى إلى فراشه وكل به ملكين يحفظانه حتى يصبح. فقال : يا موسى لو كنت أنام لسقطت السموات والأرض فهلكن كما هلكت الزجاجتان في يديك وأنزل الله على نبيه آية الكرسي.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الثالثة : أذكرك الله يا أبا أيوب حتى أعلمك شيئاً لا يسمعه شيطان فيدخل ذلك البيت فقلت : ما هو ؟ فقالت : آية الكرسي لا يسمعها شيطان إلا ذهب ، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : صدقت وإن كانت كذوباً " . قلت : ما هو ؟ قال : آية الكرسي { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
فيض الرحمن تفسير جواهر القرآن
يفارق بعضها بعضا ؟ وكيف يكون بعضها أشرف من بعض؟ فاعلم أن نور البصيرة ان كان لا يرشدك الى الفرق بين آية الكرسي وآية المداينات وبين سورة الإخلاص وسورة تبت ، وترتاع من اعتقاد الفرق نفسك الجوارة المستغرقة بالتقليد فقد قال صلى الله عليه وسلم :فاتحة الكتاب أفضل القرآن..وقال : آية الكرسي سيدة آي القرآن ..
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : نعم # قال : إنكم تعملون ولا تعلمون وإنا نعلم ولا نعمل # وأخرج ابن الضريس عن قتادة قال : من قرأ آية الكرسي إذا أوى إلى فراشه وكل به ملكين يحفظانه حتى يصبح # وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة وابن فقال : يا موسى لو كنت أنام لسقطت السموات والأرض فهلكن كما هلكت الزجاجتان في يديك وأنزل الله على نبيه آية الكرسي # وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن الربيع في قوله !
مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
قالت: آية الكرسي، فتركتها، - ثم غدوت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ما فعل الرجل وأسيره؟ فقالت: آية الكرسي. قال صدقت وإنها لكذوب.
مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
وقال في آخره -: قال: أليس معك آية الكرسي؟. قال: بلى. قال: ربع القرآن. وسرُّ كون آية الكرسي ربعاً: أنها ربع الِإيمان بالله ورسوله وكتبه،
تأملات قرآنية - المغامسي
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا} [البقرة:255] اختلف في معنى الكرسي وهذا فيه حديث صححه بعض العلماء، وقيل: إن الكرسي معناه العلم، فيصبح معنى الآية: وسع علمه السماوات والأرض وبعض العلماء يقول: إن الكرسي شيء ولا تقتحم لجج معرفة الكرسي، فالشيخ الإمام الشنقيطي في أضواء البيان تجاوز الآية، والعلامة ابن سعدي لم يعرج عليها تعريجاً يبين معنى الكرسي، وابن جرير الطبري قول ابن عباس: إنه العلم، وبعض العلماء -كـ ابن كثير وغيره- مالوا إلى تصحيح الحديث، وقالوا: إن الكرسي موضع القدمين للرب عز
تفسير الشعراوي
فالذي صنع الكرسي - ولله المثل الأعلى - ألا يعرف أن الكرسي مصنوع من الخشب، ونوع الخشب «زان» أو «أرو» أو «مجنة» ، وأن المسمار الذي يربط الجزء بالجزء إما مسمار صلب وإما من معدن آخر، وكذلك يعلم صانع الكرسي أي صنف من الغراء استعمل في لصق أجزاء الكرسي، وكذلك مواد الدهان التي تم دهن الكرسي بها. لا يحتاج إلى جدال ولذلك نجد النَّجار الذي يرغب أن تكون صنعته مكشوفة واضحة يقول للمشتري: سوف أصنع الكرسي ويبدأ صناعة الكرسي مرحلة مرحلة تحت إشراف الزَّبون. وكذلك يعرف البدوي كيف يتكون الرحل.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
شاءَ أن يعلّمهم ويطلعهم عليه وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أي ملأ وأحاط به، واختلفوا في الكرسي والعرب تسمّي أصل كلّ شيء الكرسي. يقال: فلان كريم الكرسي أي الأصل. أن أبا العباس أولى النفس بمعدن الملك الكريم الكرسي «2» قال الثعلبي: رأيت في بعض التفاسير كُرْسِيُّهُ: وهل بكرسيّ علم الغيب مخلوق «3» وزعم محمد بن جرير الطبري أن الكرسي: الأجل، أي وسع [أجله] السماوات والأرض وقال أبو موسى والسدّي وغيرهما: هو الكرسي بعينه، وهو لؤلؤ، وما السماوات السبع في الكرسي إلّا كدراهم سبعة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج3- ص192 )# كله في جوف الكرسي # وأخرج أبو الشيخ عن عكرمة قال : الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي العرش # وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وأبو الشيخ والبيهقي عن مجاهد قال : ما السموات والأرض في الكرسي العرش إلا مثل حلقة في أرض فلاة # وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي قال : إن السموات والأرض في جوف الكرسي الجديد من تضايقه وهو كسعة ما بين السماء والأرض # وأخرج ابن جرير عن الضحاك قال : كان الحسن يقول : الكرسي