الزيادة والإحسان في علوم القرآن
النوع السادس والأربعون بعد المائة علم تفسير القرآن بالأحاديث الصحيحة [الواردة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -] [سورة الفاتحة] 1 - أخرج الترمذي عن عدم بن حاتم رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم سورة البقرة 2 - أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «قيل لبني إسرائيل: {وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم [خطيكم]} [البقرة: 58] فبدلوا، فدخلوا الباب
درة التنزيل وغرة التأويل
قال الخطيب في درة التنزيل (199) في الحكمة عن العطف في سورة البقرة بالواو، وفي سورة الأعراف بالفاء: ويكون وجاء في الرسالة: وكذلك في تفسير الخطيب (201) ، ذكر أن ما في البقرة خطاب لهما بعد الدخول، وما في الأعراف
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
تفسيره: "اقرأ الطلاق"1، أي اقرأ سورة الطلاق؟! وفي تفسير قوله تعالى: {وَوَصَّيْنَا الْأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا} 2 الآية، يقول: "اقرأ الأحقاف وفي تفسير قوله تعالى: {فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ} ص312. 4 سورة العنكبوت: الآية 37. 5 الهداية والعرفان ص314. 6 سورة فصلت: الآية 13. 7 الهداية والعرفان: ص376. 8 سورة الجن: الآية 6-10. 9 الهداية والعرفان: ص458.
شرح تفسير ابن كثير
تفسير سورة البقرة [4 - 5] من لوازم الإيمان وصفات المؤمنين الإيمان بما أنزل على نبينا صلى الله عليه وسلم
شرح تفسير ابن كثير
تفسير سورة البقرة [13 - 16] قد يدعى المنافقون إلى الإيمان فيظهرونه ليحقنوا بذلك دماءهم وأموالهم وليجدوا
شرح تفسير ابن كثير
تفسير سورة البقرة [102 - 103]-[2] السحر علم قبيح ضار، ومتعلمه لأي غرض مذموم، فضلاً عن أن يقال باستحباب
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
التهذيبي: وعُنِيَ أربابُ المدرسة ببيان الفضيلة ودعوة المجتمع إليها والرذيلة وتحذير المجتمع منها، ففي تفسير في الإسلام، ثم يقول بعد هذا: "أرأيت هذه الآيات العزيزة والأحاديث الناطقة بالعزيمة، قد __________ 1 سورة البقرة: الآية 238.
التفسير البسيط
وفي تفسير قوله تعالى: {وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا} [البقرة: 28] نقل كلامًا للفراء عن "كان" ومنه: " .. فربط بين كلام الفراء عن "كان" وهو منقول عن "تهذيب اللغة" ولم يرد هذا الكلام في تفسير الآية، تم ربط به ففي تفسير "البسملة" في قوله: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} نقل كلام أبي العباس ثعلب من طريق ابن الأنباري حيث البقرة: 6. (¬2) انظر: "البسيط" [البقرة: 6]. (¬3) "البسيط" انظر هذا الكلام عند تفسير قوله تعالى {وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا} [البقرة: 28]. (¬4) انظر: "معاني القرآن" للفراء 1/ 24.
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
وقد استدل أصحاب هذا القول من السلف ، ومن بعدهم ، بأن هذه الآية مفسَّرة بآية البقرة(¬1) . أُميتوا في قبورهم ، ثم أُحيوا في الآخرة ؛ قاله السدي(¬6) . ¬__________ (¬1) ذهب عامة المفسرين في آية البقرة إلى هذا القول ، انظر : تفسير ابن الجوزي 1/45 ، والشوكاني 1/86 . (¬2) سورة نوح : الآية 14 . (¬3) سورة الزمر : الآية 6 . (¬4) تفسير الشنقيطي 7/73 ، وانظر : تفسير الزمخشري 3/363 ، وابن عاشور 4/97 ، وابن الوزير . (¬5) قواعد الترجيح عند المفسرين 1/312 . (¬6) تفسير ابن جرير 20/292 [ ط التركي ] ، واختاره الرازي 27
بحث حول تفسير الرازي للمعلمي
أولاً : في آخر تفسير البقرة من المخطوطة "حكاية تأريخ المصنف" : وقد تم يوم الخميس في المعسكر المتاخم للقرية وفي آخر تفسير آل عمران من المخطوطة "قال رضي الله عنه : تم تفسير هذه السورة يوم الخميس"، ونحوه في المطبوعة ثم انقطعت السلسلة إلى سورة يس ثم شرعت من آخر تفسير الصافات حيث وقع هناك في المطبوعة "تم تفسير هذه السورة ولم يثبت آخر القتال، ووقع في المطبوعة آخر تفسير سورة الفتح "قال المصنف رحمه الله تعالى : تم تفسير هذه وفي تفسير الزمر – التفسير : (5/415) :