اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
وبقيت مسألة تحتاج إلى إيضاح ، وهي نسبة القول الثالث - وهو القول الذي حكم عليه ابن القيم بالغلط - إلى ابن جرير . وإذا كان ما نقله عن ابن جرير كذلك بالنص فنسبة هذا القول إليه صحيحة ؛ ولكن ما نقله ليس مطابقاً لما هو ثم وقفت على تعليق للقاضي محمد أحمد كنعان على نسبة ابن كثير هذا القول لابن جرير في تهذيبه لتفسير ابن كثير الموسوم بـ: فتح القدير تهذيب تفسير ابن كثير 2/339 ، ذكر فيه أن قول ابن كثير : ( وهذا اختيار ابن جرير
أضواء البيان
كثير وغيره. كثير. قال الشافعي: ولا أعرف جهمان، وكذا ضعف أحمد بن حنبل هذا الأثر، قاله ابن كثير والعلم عند الله تعالى. وروى ابن أبي شيبة عن ابن مسعود مثله وتكلم فيه بأن في سنده ابن أبي ليلى، وأنه سيىء الحفظ وروي مثله عن وقد تلا الذي التي الفروع وهذا هو مذهب الجمهور، قال ابن كثير في تفسير هذه الآية ما نصه: وقد اختلف العلماء
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن كثير 1: 243: "ما ينزلان إلا بإذن الله"، وكأنه هو الصواب. (3) ما بين القوسين زيادة لا بد منها، زدتها من تفسير ابن كثير 1: 242، من رواية ابن أبي حاتم في تفسيره. (4) الحديث: 1614 - وهذا إسناد مرسل أيضًا، قال ابن حاتم:"يعني أنه تغير حفظه في آخر عمره". وهذا الحديث نقله ابن كثير 1: 242 - 243، من تفسير ابن أبي حاتم." ثم بين ابن كثير أنه منقطع، كما أشرنا آنفًا.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن كثير 1 : 243 : "ما ينزلان إلا بإذن الله" ، وكأنه هو الصواب . (3) ما بين القوسين زيادة لا بد منها ، زدتها من تفسير ابن كثير 1 : 242 ، من رواية ابن أبي حاتم في تفسيره . (4) الحديث: 1614 - وهذا إسناد قال ابن حاتم:"يعني أنه تغير حفظه في آخر عمره". وهذا الحديث نقله ابن كثير 1: 242 - 243، من تفسير ابن أبي حاتم." ثم بين ابن كثير أنه منقطع، كما أشرنا آنفًا.
التفسير البسيط
فروى سعيد بن جبير وشهر بن حَوْشب وعمرو (¬1) بن سفيان (¬2) عن ابن عباس أنه قال: السَّكَر ما حُرِّم من المفسرين؛ قالوا: السكر هي الخمر بعينها، ¬__________ (¬1) في جميع النسخ (عمر) والصحيح المثبت كما في "تفسير الطبري" 14/ 134، و"معاني القرآن" للنحاس 4/ 81. (¬2) عمرو بن سفيان الثقفي، روى عن ابن عباس وابن عمر وعن هود الهواري" 2/ 376، بنصه، والثعلبي 2/ 159 أبنصه، و"تفسير الماوردي" 3/ 198، بنحوه، وانظر: "تفسير البغوي ابن عطية" 8/ 458.
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
وروي هذا عن ابن عباس (¬7) وابن زيد (¬8) والكلبي (¬9) . ¬__________ (¬1) ينظر : تفسير الرازي 8/46 ، والأصم البيضاوي 3/52 . (¬3) رواه عنهما ابن جرير في تفسيره 3/319 . (¬4) ينظر : تفسير البغوي 1/352 وتفسير الرازي 8/46 وتفسير القرطبي 4/92 وتفسير القرطبي 4/92 وتفسير ابن كثير 1/364 والتحرير والتنوير 3/98 . (¬5) ينظر : تفسير الرازي 8/46 والكشاف 1/364 . (¬6) ينظر : تفسير الطبري 3/319 ومعاني القرآن وإعرابه 1/412 وتفسير جرير في تفسيره 3/319 . (¬9) ينظر : تفسير السمرقندي 1/238 .
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والثاني: {أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ} نصبا، قرأها الباقون، غير أنّ ابن كثير وأبا عمرو خفّفا تفسير الطبري (6395): ص 6/ 73. (¬7) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (2999): ص 2/ 563، وتفسير الطبري (6381): ص 6/ 71. (¬8) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 2/ 563. ولفظه: " هي بالخيار ما لم يشهد". (¬9) أنظر: تفسير الطبري (6385): ص 6/ 71. (¬10) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم : تفسير الطبري (6390) ص: 6/ 72. (¬18) أنظر: تفسير الطبري (6392) ص: 6/ 72. (¬19) أنظر: تفسير الطبري (6393
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬2) قال ابن فارس في "معجم مقاييس اللغة" 5/ 153: الكاف والباء والدال أصل صحيح، يدل على شدة في شيء وقوة وانظر: "تهذيب اللغة" للأزهري 10/ 127، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني (ص 659)، "تفسير غريب القرآن انظر: "البداية والنهاية" لابن كثير 5/ 58، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 8/ 126.
فتح الرحمن في تفسير القرآن
[63] {قَالُوا} تفسير لـ {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى}: {إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ} يعني: موسى وهارون. قرأ أبو عمرو: (إِنَّ) بتشديد النون (هَذَيْنِ) بالياء على الأصل، وقرأ ابن كثير، وحفص عن عاصم: (إِنْ) بتخفيف النون (هَذَانِ) بالألف، فابن كثير يشدد النون من (هَذَانِّ)، وحفص يخففها؛ أي: ما هذان إلا ساحران؛ كقوله واللام زائدة (¬2)، قال ¬__________ (¬1) "كان" ساقطة من "ت". (¬2) انظر: "التيسير" للداني (ص:151)، و"تفسير
الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله
قَال عمرو بن العاص رضي الله عنه: "عقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف مثل".3 قَال ابن كثير - رحمه الصالح من الدين في مسائل الإيمان وما يتصل بها، كقسم العقيدة __________ 1 انْظر: تيسير الكريم الرحمن في تفسير بن العاص، (ح17733) ، (13/505) تحقيق / حمزة أحمد الزين، دار الحديث، القاهرة، الطبعة الأولى،1416 هـ 4 تفسير القرآن العظيم، لابن كثير، (3/414) .