المفصل في موضوعات سور القرآن
. (¬1) مناسبتها لما قبلها ختمت سورة الأحقاف بقوله تعالى : « فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ »..وبدئت سورة المدنية التي يغلب على الظن أن نزولها كان بعد غزوة بدر وقبل غزوة الأحزاب ، وقد ذكروا أن نزولها كان بعد سورة « الحديد » .
ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل
عن ذكر التأييد إلا أن يقصد الإطناب ولذلك لم يقع ذكر التأييد فى آية النساء والأولى من براءة وسورة الحديد قوله تعالى: "ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا " وفى سورة للسائل أن يسأل عن زيادة قوله "ومقتا " فى سورة النساء وسقوط ذلك فى سورة الاسراء؟ والجواب عن ذلك: أن نقول
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
فقال ألا تأمر بعطائك قال لا حاجة لي فيه قال ندفعه إلى بناتك قال لا حاجة لهن فيه قد أمرتهن أن يقرأن سورة الواقعة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا وليس في هذه السورة الثلاث ذكر الله اقتربت الرحمن الواقعة والله اعلم سورة الحديد مكية وهي تسع وعشرون
أضواء البيان
"الحديد" قال أبو حيان عندها لما أمر الله تعالى الخلق بالتسبيح في آخر سورة الواقعة يعني في قوله تعالى: السورة {يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [59/24] وفي أول سورة ما فِي السَّماوَاتِ وَما فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ} [62/1] وفي أول سورة
هداية المرتاب و غاية الحفاظ و الطلاب في تبيين متشابه الكتاب (559ه)
في الرعد قد خصوا بقاف آخره قبلك 235- و قد أتى في أربع أرسلنا *** قبلك فاعلم راشدا ما قلنا 236- في سورة الإسراء ثم الأول *** باقترب اقرأه و لا تأول 237- و ثالث في سورة الفرقان *** فافهمه و اتبع راشدا بياني فرعونا *** و قومه في النمل صنه صونا قوي 240- و بعد إن الله قل قوي *** قبل عزيز أيها الذكي 241- في سورة الحديد مع قد سمعا *** و اثنان في الحج بلام وقعا
هداية المرتاب و غاية الحفاظ و الطلاب في تبيين متشابه الكتاب (559ه)
النحل عند حزبها 298- و آخر النور هناك عرفا *** و العنكبوت قبله اقرأ قل كفى 299- و حرف لقمان و في الحديد امتراء 308- و مثله جاء أوائل القمر *** خذ عمك الله بفضل و غمر مخرج 309- و مخرج الميت من الحي بدا *** في سورة من القرون فاخش أن تتيها الميم 312- و قد أتى بالميم من تحتهم *** في أربع من بعد تجري فافهم 313- في سورة الأنعام و الأعراف *** و يونس و الكهف غير خاف ذاكم 314- مع إن في سورة الأنعام *** ذلكم بالميم في الأمام
السخاوية في متشابهات الآيات القرآنية
وقعا *** بها أخيرا نوره قد سطعا و مثله الأول و الآخر في *** براءة و هو في الأحزاب اقتفي و ثامن في سورة الأماكن و عاشر في الجن و البرية *** فيها كمال العدة الوفية أنجيناه و اقرأ فأنجيناه أعني نوحا *** في سورة العنكبوت قد أتى و إن ترد لوطا ففي الأعراف *** و النمل فافهمه بلا انحراف و جاء في قصة هود يبدو *** في سورة الزخرف أجر أجر كبير في القرآن أربع *** في فاطر مع هود و الملك فعوا و كلعا من بعد ذكر المغفرة *** و في الحديد
السخاوية في متشابهات الآيات القرآنية
في الرعد قد خصوا بقاف آخره قبلك 235- و قد أتى في أربع أرسلنا *** قبلك فاعلم راشدا ما قلنا 236- في سورة الإسراء ثم الأول *** باقترب اقرأه و لا تأول 237- و ثالث في سورة الفرقان *** فافهمه و اتبع راشدا بياني فرعونا *** و قومه في النمل صنه صونا قوي 240- و بعد إن الله قل قوي *** قبل عزيز أيها الذكي 241- في سورة الحديد مع قد سمعا *** و اثنان في الحج بلام وقعا باب الكاف كتاب 242- و اقرأ و لما جاءهم كتاب *** مقدما
السخاوية في متشابهات الآيات القرآنية
العظيم قبله *** ذلك أوضحت لكم محاه 358- في توبة من بعد رضوان أتى *** و يونس و في الدخان ثبتا 359- و في الحديد و مثله في الصف و التغابن *** و كل خير فعلى التقوى بني اهبط 365- فاهبط و فاخرج و ردا حقا معا *** في سورة 371- و قل هو الباطل بعد دونه *** في الحج تصميما على يقينه أيديهم 372- أيديهم عنكم أتى مقدما *** في سورة الفتح فخذه و اغنما نفخنا فيه 373- و فنفخنا فيه بالتذكير *** في سورة التحريم عن بصير باب الواو و بئس