تفسير ابن أبي حاتم
13، 6/ 33) ومسلم في (الحج، ح/ 85) ونصب الراية (3/ 125) وشرح السنة (7/ 278) والمنثور (1/ 214) وابن كثير (1/ 337) والطبري (2/ 132، 5/ 104) ومعاني (3/ 120) . 339: 1784: أيام: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 232) . : 1784: مجاهد: 2: تفسير مجاهد: (1/ 10) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 13815: بالسيف: 5: المنثور: (6/ 17- 18) . 2480: 13816: القيامة: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 212) . : 13817 انظر، تفسير القرطبي: (7/ 4417) . : 13821: نار: 2: قَوْلهُ تَعَالَى: «قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ 15/ 244) والترغيب (4/ 477) والقرطبي (12/ 27) والجوامع (5452) والكنز (39515) والطبري (17/ 100) وابن كثير
تفسير ابن أبي حاتم
انظر تفسير القرطبي: (9/ 6183) . 2309: 18636: العظيم: 1: المنثور: (7/ 599) . : 18637: الكافر: 2: المصدر 18642: في: 7: المصدر السابق. 3310: 18643: بالتوبة: 1: المنثور: (7/ 601- 602) . : 18644: مزينات: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 384) . : 18645: جمعه: 3: المصدر السابق. : 18646: الصلاة: 4: المنثور: (6/ 110) والقرطبي (17/ 25) والطبري (26/ 111) وابن كثير (7/ 387) وابن عدي (3/ 1008) . : 18647: ميلا: 5: المنثور: (7/ 611
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ويأتي التعبير بـ ( ذي الأوتاد ) في استعارة مجازية بمعني كثير الجنود والعساكر الذين يشدون الملك ويثبتونه علو الجبال وذلك من مثل قول الحق تبارك وتعالي : [ وفرعون ذي الأوتاد *]( الفجر :10) شروح المفسرين ذكر ابن كثير ( يرحمه الله ) في تفسير قول الحق تبارك وتعالي ( ألم نجعل الأرض مهادا ): أي ممهدة للخلائق , ذلولا وذكر صاحبا تفسير الجلالين ( غفر الله لهما ) كلاما مشابها إذ قالا :( ألم نجعل الأرض مهادا ) أي فراشا كالمهد
مدخل في علوم القراءات
{وَالرَّاسِخُونَ فِي العِلِمِ} فهو عندهم معطوف وذهب لهذا الرأي كثير من المفسرين والأصولين كابن الحاجب1 وقد يكون الوقف كافيًا على تفسير أو إعراب، ويكون غير كافٍ على إعراب آخر. كافٍ. 3- الوقف الحسن : ويكون الوقف حسنًا إذا كان ما تقف عليه له ارتباط بما بعده لفظًا، ________ 1 تفسير ابن كثير ج1 ص346- 347، والنشر ج1 ص319. 162 | 320
التفسير الوسيط
وقال الإمام ابن كثير: (ويروى عن ابن عباس- رضى الله عنهما- أنه قال عند ما سئل عن مصير الفرقة اللائمة، وقيل في تفسير الآية: إن الله تعالى- عاقب القوم أو لا بالعذاب البئيس الذي يتناول البؤس والشقاء والفقر عالم الحيوان لتخليهم عن خصائص الإنسان، فكانوا حيث أرادوا لأنفسهم من الصغار والهوان. __________ (1) تفسير الكشاف ج 1 ص 515. (2) تفسير ابن كثير ج 2 ص 267. (3) تفسير الآلوسى ج 9 ص 93.
التفسير الحديث
أئمة معروفين من أئمة الحديث بأسناد متواصلة مثل الإمام أحمد والإمام الطبراني والحافظ البزار والإمام ابن وأكثر المفسرين استقصاء واستيعابا لها فيما بدا لنا الإمام ابن كثير حتى لقد استغرقت نحو خمس وثلاثين صفحة وقد أورد جلها في سياق تفسير مطلع سورة الإسراء. حزم في سياق تفسير الآية المذكورة. (2) انظر تفسير سورتي النجم والإسراء في كتب تفسير الطبري والبغوي وابن كثير والخازن والطبرسي والقرطبي والنيسابوري والنسفي.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أئمة معروفين من أئمة الحديث بأسناد متواصلة مثل الإمام أحمد والإمام الطبراني والحافظ البزار والإمام ابن وأكثر المفسرين استقصاء واستيعابا لها فيما بدا لنا الإمام ابن كثير حتى لقد استغرقت نحو خمس وثلاثين صفحة وقد أورد جلها في سياق تفسير مطلع سورة الإسراء. حزم في سياق تفسير الآية المذكورة. (2) انظر تفسير سورتي النجم والإسراء في كتب تفسير الطبري والبغوي وابن كثير والخازن والطبرسي والقرطبي والنيسابوري والنسفي.
تفسير التستري - موافقا للمطبوع
تفسير التستري ، ص : 229 تأويل مشكل القرآن : ابن قتيبة ، عبد اللّه بن مسلم (76 ه). تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم) : ابن كثير القرشي الدمشقي أبو الفداء (774 ه). تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) : محمد بن أحمد بن أبي بكر القرطبي (671 ه).
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) انظر هذه المسألة في: "تفسير الطبري" 4/ 147 - 148، و"تهذيب اللغة" 1/ 138 (إذ)، و"اللسان " 1/ 50 (تفسير إذ). (¬2) في (ب): (الغز). (¬3) (العُفَّى، والعافِيَةِ والعُفَاة)؛ كلها جمعُ (عافٍ) و ( أو العافية)؛ أي: كثير الأضياف. والمثبت من: (ب)، (ج)، و"معاني القرآن" للزجاج. (¬5) انظر: "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (107)، "معاني وعمرو هو: ابن أبي عمرو الشيباني (إسحاق بن مرار).