أسباب نزول القرآن - الواحدي
قال ابن عباس في رواية عطاء: يريد عمر بن الخطاب خاصة، وأراد بالذين لا يرجون أيام الله: عبد الله بن أبَيّ فقال عبد الله: ما مثلنا ومثل هؤلاء إلا كما قيل: سَمِّنْ كَلْبَكَ يأْكُلْك. فبلغ قوله عمر رضي الله عنه فاشتمل بسيفه يريد التوجه إليه، فأنزل الله تعالى هذه الآية. أخبرنا أبو إسحاق الثعالبي، قال: حدَّثنا الحسن بن محمد بن عبد الله، قال: حدَّثنا موسى بن محمد بن علي، قال: أخبرنا الحسن بن علويه قال: حدَّثنا إسماعيل بن عيسى العطار، قال: حدَّثنا محمد بن زياد اليَشْكُرِي
معالم التنزيل
283- الموطأ: لمالك بن أنس (ت 179 هـ) ، 2 ج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية. 284 - الموطأ: رواية محمد بن الحسن الشيباني، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، مكتبة أبو بكر الصديق- مصر، 1382 حرف النون 286- الناسخ والمنسوخ: عمر بن أحمد بن عثمان المعروف ب «ابن شاهين» (ت 385 هـ) 1 ج، تحقيق علي معوض- عادل عبد الموجود، الكتب العلمية، 1412 هـ/ 1992 م. 287- نزهة الحفاظ: لأبي موسى محمد بن عمر الأصبهاني 289- النزول: لعلي بن عمر الدارقطني (ت 385 هـ) ، تحقيق علي بن محمد الفقيهي، طبع المحقق، 1403 هـ. 290-
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
وهذا قول ابن مسعود وحذيفة(1) والنخعي(2) والحسن البصري(3) وعطاء(4) وطاوس(5) ومجاهد وعبد الله بن المبارك البخاري في كتاب الإيمان في صحيحه «هو قول وفعل يزيد وينقص والحب في الله والبغض في الله من الإيمان، وقال عمر بن عبد العزيز: إن للإيمان فرائض وشرائع وحدودًا وسننًا، فمن استكملها استكمل الإيمان، ومن لم يستكملها اليمان صحابي جليل صاحب سر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. (2) هو إبراهيم بن يزيد النخعي، توفي 96هـ أبي رباح فقيه أهل الحجاز، أفضل أهل زمانه، توفي 114هـ، العبر (1/108). (5) طاوس بن كيسان اليماني أبو عبد
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وروى عبد الرزاق (عن معمر) (¬5)، عن صالح (¬6) بن كيسان: ¬__________ (¬1) ساقطة من (ش). (¬2) ساقطة من ( رواه الطبري في "جامع البيان" 2/ 548 من طريق ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم تفسير القرآن العظيم" 2/ 445 (2359) والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 251، كلهم من طريق ابن لهيعة، عن عمرو بن قال الطبراني في "المعجم الأوسط" 6/ 262: لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده إلا ابن لهيعة صالح بن كيسان أبو محمد أو أبو الحارث المدني. ثقة، ثبت، فقيه، وكان مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} الآية: 223 [209] روى أبو داود من طريق مجاهد عن ابن عباس1 قال: إن ابن عمر أخرجه أبو داود رقم2164 - في النكاح، باب في جامع النكاح - حدثنا عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ، حدثني محمد - يعني ابن سلمة - عن محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن مجاهد - عنه. وأخرجه الحاكم 2/279 من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن محمد بن إسحاق سمع أبان بن صالح، عن مجاهد
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومثل عيسى في قوله : {إِن تُعَذّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ العزيز الحكيم} [ المائدة : 118 ] ومثلك يا عمر مثل نوح {وَقَالَ نُوحٌ رَّبّ تَذَرْ عَلَى الأرض مِنَ الكافرين روي أنه قال لعمر يا أبا حفص وذلك أول ما كناه ، تأمرني أن أقتل العباس ، فجعل عمر يقول : ويل لعمر ثكلته أمه ، وروي أن عبد الله بن رواحة أشار بأن تضرم عليهم نار كثيرة الحطب فقال له العباس قطعت رحمك. ثم قال من بعد : "إلا سهيل بن بيضاء" وعن عبيدة السلماني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للقوم :
التفسير المنير
وأما العسفاء وهم الأجراء والفلاحون: فلا يقتلون في رأي مالك، للحديث السابق عن رباح بن ربيع: «الحق بخالد بن الوليد، فلا يقتلنّ ذرية ولا عسيفا» وقال عمر بن الخطاب: اتقوا الله في الذرّية والفلاحين الذين لا ينصبون وكان عمر بن عبد العزيز لا يقتل حرّاثا.
التفسير النبوي
من حديث حماد بن سلمة، وروى غير واحد مثل هذا موقوفا، ولا نعلم أحدا رفعه غير حماد بن سلمة، ورواه: معمر ، وحماد بن زيد، وغير واحد، ولم يرفعوه". عبد العزيز الهليل ص 1530. ولم يتفرد بالوقف: شعيب بن الحبحاب، بل تابعه: معاوية بن قرة، أخرج ذلك الطبري 13: 637، قال: حدثنا ابن المثنى ، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن معاوية بن قرة، قال: سمعت أنس بن مالك -رضي الله عنه- في هذا
جامع البيان في القراءات السبع
ونا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثني محمد بن يونس «6»، قال: نا ابن صدقة «7» الحضرمي البغدادي المطرز، مقرئ مشهور حاذق، روى عن إسماعيل بن يحيى، وعنه عبد الواحد بن أبي هاشم وغيره. انظر: (الغاية) 2/ 298. (7) هو: أحمد بن محمد بن صدقة أبو بكر البغدادي، مشهور ثقة، قرأ على احمد بن جبير (غاية) 1/ 119. (8) هو: إبراهيم بن محمد بن إسحاق، قرأ على قالون وعنه أحمد بن صدقة. (غاية) 1/ 23. (9) هو: عبد الرحمن بن حماد، وقد سبقت ترجمته. (10) الضم والإسكان لغتان: فالضم على الأصل،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
"، فأنزل الله جل ثناؤه:" وتزودوا فإن خير الزاد التقوى". 3738 - حدثنا عبد الحميد بن بيان، قال: أخبرنا ". 3739 - حدثنا عمرو، قال: حدثنا يحيى، عن عمر بن ذر = وحدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال وقال الحسن بن يحيى في حديثه: كانوا يحجون ولا يتزودون. 3740 - حدثني نصر بن عبد الرحمن الأودي، قال: حدثنا المحاربي، عن عمر بن ذر، عن مجاهد نحوه. 3741 - حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا عمر بن ذر، قال: سمعت مجاهدا يحدث فذكر نحوه. 3742 - حدثنا عبد الحميد بن بيان، قال: أخبرنا إسحاق، عن أبي بشر