جامع البيان في تأويل آي القرآن
القوسين زيادة لا بد منها حتى يستقيم الكلام ، استظهرته من قوله بعد : "ولكنه أبهم على المخاطب" ، ومن تفسير ابن كثير 1 : 209 ، 210 . (4) ديوانه : 32 (من نفائس المخطوطات) ، والأغاني 11 : 113 ، وإنباه الرواة 1
جامع البيان في تأويل آي القرآن
التأويل في تأويل قوله:(ما ننسخ) فقال بعضهم بما:- __________ (1) في المطبوعة : "عنه إلى غيره" ، وفي تفسير ابن كثير : "ونقل عبارة إلى غيرها" .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا أسباط، عن السدي:"ابتغاء الفتنة"، قال: إرادة الشرك. 6617- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن والناسخ هنا كثير السهو والتحريف من عجلته. (3) انظر تفسير"الابتغاء" فيما سلف 3: 508 / ثم 4: 163.
تفسير ابن أبي حاتم
تفسير مجاهد 1/ 74. (2) . في الأصل: (تكتمون) ، والتصحيح من ابن كثير 1/ 119.
تفسير ابن أبي حاتم
تفسير مجاهد 1/ 85. (2) . سورة النساء آية 110. (2) مسلم كتاب الطهارة رقم 233 1/ 209. [.....] (3) . ابن كثير 1/ 219.
تفسير ابن أبي حاتم
انظر تفسير ابن كثير 6/ 282.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وانظر سورة الفاتحة تفسير (الصراط المستقيم) : الإسلام. السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) قال ابن كثير: يخبر تعالى عن كمال علمه وقدرته على الأشياء في علمه غيب السموات والأرض واختصاصه بعلم الغيب، فلا
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[1070] روينا في تفسير ابن عيينة رواية سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عنه، عن رجل، عن مجاهد "متكأ" كل شيء قطع بالسكين 1. [1071] وأخرج ابن أبي حاتم من وجه آخر عن مجاهد: المتكأ بالتثقيل الطعام وبالتخفيف الأترج وعلقه البخاري عن ابن عيينة، عن رجل، عن مجاهد، به. ابن عباس - فذكر مثله. وهذا إسناد ضعيف لجهالة من الراوي عن ابن عباس. 4 فتح الباري 8/359.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أبي حاتم عن ابن عباس: كالجوبة من الأرض4. قوله تعالى: {مِنْسَأَتَهُ} الآية: 14 [2179] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس {مِنْسَأَتَهُ أخرجه ابن جرير 22/70 من طرق عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به. 2 فتح الباري 10/382. لم أجده في تفسير عبد الرزاق، وقد أخرج ابن جرير 22/70 من طريق سعيد، عنه بلفظ "من زجاج وشبه". 3 فتح الباري أخرجه ابن جرير 22/71 وابن أبي حاتم كما في تغليق التعليق 4/31 كلاهما من طريق معاوية بن صالح، عن علي بن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أن يلحقه ... " (2) انظر تفسير"سلطان" فيما سلف 7: 279. (3) انظر تفسير"مبين" فيما سلف ص224، تعليق: 3، والمراجع ولكنها صواب بلا شك، ومن أجل هذا كان الناشر يضع مكان"حقيقتها""حقيتها" في كثير من المواضع، أشرت إليها فيما