البحث

قال الجصاص: " قيد الوعيد بقوله: {عدوانا وظلما} ليخرج منه فعل السهو والغلط وما كان طريقه الاجتهاد في الأحكام

واستيقاظاً إذا سمعوا الحث على ذلك والبعث عليه، وأن يقرع لهم العصا مرات، ويقعقع لهم الشن تارات؛ لئلا يغلبهم السهو

لأصحاب التقصير، فإن العبد وإن اجتهد في طاعة ربه فإنه لا ينفك عن التقصير من بعض الوجوه، إما على سبيل السهو

ما كتبه فيه يظهر للملائكة فيكون ذلك زيادة لهم في الاستدلال على أنه تعالى عالم بكل المعلومات منزه عن السهو

والله أعلم. (4) هكذا في الأصل ود وظق: بسجود القرآن، وفي ظ وفضائل القرآن لأبي عبيد: سجود.

وتكثر في هذين الوقتين , وقيل : لأنهما طرفا النهار فيدخل وسطه فيما بينهما. ( فصل ) وهذه السجدة من عزائم سجود

وكان هذا السجود تحية لا سجود عبادة ) فسجد الملائكة كلهم ( يعني الذين أمروا بالسجود لآدم ) أجمعون ( قال

ليفتنك عن دينك , ثم أقسم إن عافاه الله ليضربها مائة جلدة وقال عند ذلك : مسني الضر من طمع إبليس في سجود

وإن لم يصلوا لهم وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله ) ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا ( قال سجود

فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم أما قولكم لا ننحني في الصلاة فإنه لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود