الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
: 21]؛ فإن قوله تعالى: {الذي خلقكم والذين من قبلكم} [البقرة: 21] فيه إقامة الحجة على وجوب عبادته وحده تماثل سورة من القرآن، واستعينوا بمن تقدرون عليه مِن أعوانكم، إن كنتم صادقين في دعواكم. قوله تعالى: {{وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ} [البقرة: 23]، " أي: وإِذا كنتم أيها الناس في شك وارتياب" (¬ قال ابن كثير: " وقد تحداهم الله تعالى بهذا في غير موضع من القرآن، فقال في سورة القصص: {قُلْ فَأْتُوا التفاسير: 1/ 35. (¬2) أنظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 81. (¬3) تفسير ابن كثير: 1/ 199. (¬4) صفوة التفاسير
فتح الرحمن في تفسير القرآن
كما أضافَ فعلَ الآباءِ إلى الأبناءِ في تعييرِهم بفعلِ الآباءِ فقال: {ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ} [البقرة : 92] {وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا} [البقرة: 72] خاطبَ بهِ اليهودَ الذين كانوا في عهدِ النبيِّ - صلى الله وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ} أي: الأصنامُ لعَبَدَتِهم. ¬__________ (¬1) في "ش": "بعبد". (¬2) انظر: "تفسير البيضاوي" (3/ 82). (¬3) انظر: "تفسير القرطبي" (7/ 338). (¬4) انظر "تفسير البغوي" (2/ 182).
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة ق من الآية ( 4 ) فقط . ق : ( 4 ) قد علمنا ما . . . . . تفسير سورة ق من الآية ( 5 ) فقط . ق : ( 5 ) بل كذبوا بالحق . . . . . تفسير سورة ق من الآية ( 6 ) فقط . ق : ( 6 ) أفلم ينظروا إلى . . . . . تفسير سورة ق من الآية ( 7 ) فقط . تفسير سورة ق من الآية ( 8 ) فقط .
تفسير الخازن
- 48 : 314 الآيات : 49- 57 : 316 الآيات : 58- 64 : 317 الآيات : 65- 70 : 318 الآيات : 71- 77 : 319 تفسير سورة الشعراء الآيات : 1- 8 : 321 الآيات : 9- 22 : 322 الآيات : 23- 41 : 323 الآيات : 42- 61 : 325 الآيات 328 الآيات : 130- 155 : 328 الآيات : 156- 188 : 230 الآيات : 189- 214 : 331 الآيات : 215- 227 : 333 تفسير سورة النمل الآيات : 1- 10 : 337 الآيات : 11- 16 : 338 الآيات : 17- 20 : 340 الآيتان : 21 ، 22 : 342 : 41- 45 : 381 الآيات : 46- 53 : 382 الآيات : 54- 60 : 383 الآيات : 61- 69 : 384 تفسير سورة الروم الآيات
قاموس القرآن
وقوله تعالى في سورة إبراهيم " وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله " يعني بأمر الله . قوله تعالى في سورة البقرة " ويسألونك عن المحيض قل هو أذى " يعني حراما الثاني : الأذى يعني القمل . قوله تعالى في سورة البقرة " أو به أذى من رأسه " يعني القمل الثالث : الأذى الشدة . قوله تعالى في سورة النساء " إن كان بكم أذى من مطر " الرابع : الأذى يعنى الشم . قوله تعالى في سورة النساء " واللذان @
قاموس القرآن
الإقامة بمعنى الإتمام قوله تعالى " أقم الصلاة " يعني أتممها " والذين يقيمون الصلاة" يعني يتمونها في سورة البقرة والمجادلة وغيرهما ( كثير ) 2- ق و م على ستة أوجه أتم استقبل أخلص عمل به أو بينه نصبه استوطن فوجه منها ( أقام ) أتم قوله تعالى في سورة البقرة " وأقيموا الصلاة " أي أتموا ( ومثله ) ونحوه كثير الثاني : أقيموا استقبلوا قوله تعالى في سورة الأعراف " وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد " أي استقبلوا الثالث : أقم السادس : الإقامة الاستيطان قوله تعالى في سورة النحل " يوم ظعنكم ويوم إقامتكم " @
دليل الحيران على مورد الظمآن
. __________ 1 سورة الأنعام: 6/ 83. 2 سورة المؤمنون: 23/ 50. 3 سورة الأعراف: 7/ 171، وسورة البقرة: 2/ 62-92. 4 سورة الواقعة: 56/ 35. 5 سورة البقرة: 2/ 14. 6 سورة الإسراء: 17/ 55. 7 سورة الأحزاب: 33/ 66.
كتاب الله عز وجل ومكانته العظيمة
يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} (¬7) ¬__________ (¬1) سورة يوسف الآية 111 (¬2) سورة إبراهيم الآية 1 (¬3) سورة النحل الآية 89 (¬4) سورة الزمر الآية 2 (¬5) سورة الأنعام الآية 155 (¬6) سورة البقرة الآية 1 (¬7) سورة البقرة الآية 2
قاموس القرآن
الرابع عشر : الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم قوله تعالى في سورة الأنبياء " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين والعشاء خاصة الشكر المطر النفقة الفاكهة خاصة الثواب الجنة فوجه منها : الرزق العطاء قوله سبحانه في سورة قوله تعالى في سورة البقرة " كلما رزقوا منها من ثمرة رزقاً " أطعموا " قالوا هذا الذي رزقنا من قبل " أي أطعمنا من قبل ونحوه كثير مثل قوله تعالى في سورة يوسف " ولا يأتيكما طعام ترزقانه " أي تطعمانه الثالث الرابع : الرزق الشكر قوله تعالى في سورة الواقعة " وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون " يعني شكركم @
درة التنزيل وغرة التأويل
المسألة السادسة في هذه الآية قوله تعالى في سورة البقرة: (فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم..) ، وفي سورة الأعراف في هذه القصة: (فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم) . وللسائل أن يسأل فيقول: هل في زيادة (منهم) في هذه الآية في سورة الأعراف حكمة وفائدة تقتضيانها ليستا في سورة البقرة؟ والجواب أن يقال: إن قوله تعالى: (فبدل الذين ظلموا..) الأعراف معنى يقتضي زيادة منهم هناك ولا يقتضيها هنا، وهو أن أول القصة في سورة الأعراف مبني على التخصيص