التفسير المظهري
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون ما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من الخلق فقال اما أعطينّكم أفضل من ذلك فيقول احلّ عليكم رضوانى فلا أسخط عليكم ابدا- متفق والأمراء من اهل الدنيا ما للفقراء من اللذّة والراحة لحسدوهم واغبطوهم- لا يقال هذه الحالة ينافى الخوف الخوف- فان الخوف مبنى على رؤية عظمة الله وكبريائه وهو لا ينفك عن المؤمن فى شيء من الأحوال- بل الأنبياء تَحْتَ الشَّجَرَةِ ونحو ذلك كانوا يخافون الله تعالى كمال الخوف فما بال قوم بشروا برضوان الله بالكشف
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وفي الأمر بالدّعاء خوفاً وطمعاً دليل على أنّ من حظوظ المكلّفين في أعمالهم مراعاة جانب الخوف من عقاب اللَّه وقد شمل الخوف والطّمع جميع ما تتعلّق به أغراض المسلمين نحوّ ربّهم في عاجلهم وآجلهم ، ليدعُوا الله بأن في الثّواب ، فلا جرم أنّه اقتضى الأمرَ بالإحسان ، وهو أن يعبدُوا الله عبادة من هو حاضر بين يديه فيستحيي من أن يعصيه ، فالتّقدير : وادعوه خوفاً وطمعاً وأحسنوا بقرينة تعقيبه بقوله : ( إن رحمة الله قريب من المحسنين وجملة : ( إن رحمة الله قريب من المحسنين ( واقعة موقع التّفريع على جملة ) وادعوه ( ، فلذلك قرنت ب ) إن
فتح البيان في مقاصد القرآن
ربهم) لأن الإنذار يؤثر فيهم لما حل بهم من الخوف بخلاف من لا يخاف الحشر من طوائف الكفر لجحوده به وإنكاره وقيل معنى الخوف على حقيقته والمعنى أنه ينذر به من يظهر عليه الخوف من الحشر عند أن يسمع النبي صلى الله (ليس لهم من دونه ولي) أي حال كونهم لا ولي لهم يواليهم ولا نصير يناصرهم (ولا شفيع) يشفع لهم من دون الله عز وجل: (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) عن ابن مسعود قال مر الملأ من قريش على النبي - صلى الله عليه مَنَّ الله عليهم من بيننا أنحن نكون
جامع البيان في تفسير القرآن
حِذْرَكُمْ) أي: لا بد من التيقظ وعدم الغفلة في أي صفة وحال كنتم (إِنَّ اللهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا بالحزم ليس لضعفهم وغلبة عدوهم، بل لأن الواجب في الأمور التيقظ (فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ) فرغتم من صلاة الخوف (فَاذْكُرُوا الله قِيَاماً وَقُعوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ) أي: في سائر أحوالكم وكثرة الذكر عقب صلاة الخوف آكد لما فيها من التخفيف ومن الرخصة في الذهاب والإياب، وغيرها قيل: معناه إذا أردتم الصلاة واشتد الخوف فصلوها كيف ما أمكن (فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ) سكنت جآشكم من الخوف (فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
صلى الله عليه وسلم ) صلاة الخوف بذي قرد فصف صفاً يوازي العدو . الله ( صلى الله عليه وسلم ) صلاة الخوف ؟ فقال أبو هريرة : نعم ، فقال مروان : متى ؟ قال : عام غزوة نجد واعلم أن صلاة الخوف جائزة بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) دون خلاف في هذا بين العلماء إلاّ ما حكى عن أبي يوسف والمزني أنهما قالا : لايصلي صلاة الخوف بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وليس هذا موضع هذا محمد قد انقطع من إصحابه . قال : قتلني الله إن تركته ثم انحدر من الجبل ومعه
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الله صلّى الله عليه وسلّم صلاة الخوف؟ فقال أبو هريرة: نعم، فقال مروان: متى؟ قال: عام غزوة نجد، قام رسول واعلم أن صلاة الخوف جائزة بعد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم دون خلاف في هذا بين العلماء إلّا ما حكى عن أبي يوسف والمزني أنهما قالا: لا يصلي صلاة الخوف بعد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وليس هذا موضع الكلام من ناحية [وخرج رسول الله] فمشى لحاجات وقد وضع سلاحه حتى قطع «1» الوادي، [والسنماء ترش] فحال الوادي بين قال: قتلني الله إن تركته ثم انحدر من الجبل ومعه __________ (1) في المصادر: درأ.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
طريق الزهري عن سالم عن أبيه في قوله وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة قال : " هي صلاة الخوف صلى رسول الله عن ابن عباس " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى صلاة الخوف بذي قرد فصف الناس صفين صفا خلفه وصفا موازي صلى الله عليه و سلم صلى صلاة الخوف قال سفيان : فذكر مثل حديث ابن عباس " وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن صلى الله عليه و سلم صلاة الخوف ؟ فقال حذيفة : أنا فقام حذيفة فصف الناس خلفه وصفا موازي العدو فصلى صلى الله عليه و سلم صلاة الخوف بذات الرقاع فصدع الناس صدعتين فصفت
تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
لما ألقى السحرة حبالهم، وعصيهم أوجس في نفسه خيفة؛ ولأن الخوف الطبيعي مما تقتضيه الطبيعة؛ ولو قلنا لإنسان : "إنك إذا خفت من أحد سوى الله خوفاً طبيعياً لكنت مشركاً"، لكان هذا من تكليف ما لا يطاق؛ لأن خوف الإنسان فإن قال قائل: لو منعه الخوف من واجب عليه هل يُنهى عنه، أو لا؟ فالجواب: نعم، يُنهى عنه؛ لأن الواجب عليه يستطيع أن يقوم به؛ إلا إذا جاء الشرع بالعفو عنه في هذه الحال فلا حرج عليه في هذا الخوف؛ قال الله تعالى تعالى عفا عنه: قال الله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} [التغابن: 16] ؛ ولو كان العدو أكثر من مثلَي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الصلاة ، ولكنهم يصلون ركعة ثم يكونون من وراء الطائفة الثانية للحراسة ، وأجاب الواحدي عنه فقال : هذا ، والكون من ورائكم الذي بمعنى الحراسة للطائفة الثانية والله أعلم. العلماء لاختلافها ؛ فذكر ابن القَصّار أنه صلى الله عليه وسلم صلاها في عشرة مواضع. قال ابن العربي : رُوي عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه صلى صلاة الخوف أربعاً وعشرين مرّة. وهي كلها صحاح ثابتة ، فعلى أي حديث صلّى منها المصلّي صلاة الخوف أجزأه إن شاء الله.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ} الثاني : بمشاهدة ذلة العبودية وذلك إنما يكمل بقوله : {تَضَرُّعًا} فالانتقال من الذكر إلى التضرع يشبه النزول من المعراج ، والانتقال من التضرع إلى الذكر يشبه الصعود ، وبهما يتم معراج الأرواح القدسية وههنا بحث وهو أن معرفة الله من لوازمها التضرع ، والخوف ، والذكر القلبي يمتنع انفكاكه فلهذا السبب نص الله تعالى على أنه لا بد منه وأجيب عنه بأن الخوف على قسمين : الأول : خوف العقاب ، وهو والثاني : خوف الجلال وهو مقام المحققين ، وهذا الخوف ممتنع الزوال وكل من كان أعرف بجلال الله كان هذا الخوف