جامع البيان في تأويل آي القرآن
بَلَغُوا السُّورَ سُلِبَ , وَمَا ذَكَرَ اللَّهُ مِنْ قَوْلِهِ: {انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ} [الحديد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فَيَكُونُ} [الأنعام: 73] فَإِنَّ أَهْلَ الْعَرَبِيَّةِ اخْتَلَفُوا فِي الْعَامِلِ فِي {يَوْمَ يَقُولُ} [الحديد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ذَاكَ السُّوَرُ، وَقَرَأَ: {بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابَ} [الحديد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
: {لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ} [الحديد: 29] أَنْ لَا يَقْدِرُونَ رُدَّتْ إِلَى مَوْضِعِهَا،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمُ فَأَزَلَّتِ {وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ} [الحديد: 11] يَقُولُ: وَلَهُ ثَوَابٌ
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللهُ مَن يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} [الحديد والميزان هما: ما نقل صدقًا، وما شرع عدلاً لإقامة الناس على شريعة الحق اتباعًا للرسل، فمن أبى فقد جعل الحديد
الوسطية في القرآن الكريم
رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) [الحديد أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ) [الحديد
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ} قال: خبث الحديد وفي قوله: {أَوْ مَتَاعٍ} الحديد والصفر الذي ينتفع به.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا) أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله: (زبر الحديد ) ، يقول: قطع الحديد.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
حاتم عنه فى قوله ) ردما ( قال هو كأشد الحجاب وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضا فى قوله ) زبر الحديد ( قال قطع الحديد وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عنه ) بين الصدفين ( قال الجبلين وأخرج ابن أبي شيبة وابن قال أن يعلوه وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة فى قوله ) جعله دكاء ( قال لا أدري الجبلين يعني به أم بينهما سورة