دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
صحائف الأعمال "(¬2). 3- ابن عاشور: " والمراد بـ ((كتاب مسطور، في رق منشور)) التوراة "(¬3). وهم الغالبية العظمى من المفسرين الذين لم يرجحوا قولاً واحداً، وإنما ذكروا الأقوال كلها أو بعضها عند تفسير - النيسابوري: " ((وكتاب مسطور)) القرآن، أو التوراة بسبب الطور، أو اللوح، أو صحيفة الأعمال "(¬8). 6- ابن الجوزي(¬9). ... ... ... ... 7- الفخر الرازي(¬10). 8- الخازن(¬11). ... ... ... ... ... 9- ابن جزي(¬12 القرآن العظيم لابن كثير (4/239).
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
البغوي(¬3). 4- النسفي(¬4). ... 5- الزمخشري(¬5). ... ... 6- الفخر الرازي(¬6). 7- أبوحيان (¬7). ... 8- ابن كثير (¬8). ... ... 9- البيضاوي(¬9). 10- المحلي(¬10). ... 11- البقاعي(¬11). ... ... 12- الألوسي(¬12). 13- السعدي(¬13). ... ... 14- ابن عاشور(¬14). ... أو إلقاء المنافقين في النار " معتبرين القولين معاً معنىً للآية، منهم: 1- الماوردي(¬15). ... ... 2- ابن القرآن العظيم لابن كثير (4/309). (¬9) أنوار التنزيل للبيضاوي (2/248). (¬10) تفسير الجلالين ص(457). (
مدخل لتفسير التحرير والتنوير
وكان تمامه بمنزلي ببلد المرسى شرقيّ مدينة تونس, وكَتَبَ محمد الطاهر ابن عاشور+(¬1). أولاً: منهج ابن عاشور المجمل لقد سلك ابن عاشور في تفسيره منهجاً متميزاً، فجاء محتوياً على مزايا عظيمة ولقد بين × في مقدمته الرائعة منهجه بإجمال، ويمكن حصر ذلك بما يلي: 1_ بدأ تفسير ه بمقدمات عشر؛ لتكون _ كما يقول _ عوناً للباحث في التفسير، وتغنيه عن مُعاد كثير، وهذه المقدمات تضمنت علماً غزيراً عظيماً. 2 ثانياً: منهج ابن عاشور المفصل في تفسيره أما منهجه على وجه التفصيل فيحتاج إلى مزيد بسط وبيان.
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
وقال ابن كثير : " قال الله تعالى: { وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا } قال ابن عباس ومجاهد 1/223 ، الجامع لأحكام القرآن 2/3/103 ، مدارك التنْزيل 1/129 ، التسهيل 1/112 ، البحر المحيط 2/219 ، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/289 ، أنوار التنْزيل 1/124 ، الدر المنثور 1/508، 509 ، روح المعاني 1/536 ، تيسير الكريم الرحمن 1/290 ، أضواء البيان 1/279 ، التحرير والتنوير 2/402، 403 . (¬2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 2/493، وصحح إسناده إليه ابن حجر في العجاب 1/588. (¬3) تفسير القرآن العظيم 1/288 .
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
وما ذهب إليه الشاطبي ؛ ذهب إليه كثير من المفسرين ؛ كالقرطبي (¬2) ، والنسفي (¬3) ، وابن تيمية (¬4) ، وابن القيم (¬5) ، وابن كثير (¬6) ، والقاسمي (¬7) ، والسعدي (¬8) . وما ذهب إليه الشاطبي يجمع بين الأقوال الواردة في تفسير الآية ، وهي : القول الأول : أن المراد بأولي الأمر عطية في تفسيره 2/70، 71، والقرطبي في تفسيره 3/5/167، وممن قال به : ابن جرير [انظر: جامع البيان 4/153 جرير في تفسيره 4/152 عن ابن عباس ومجاهد وعطاء والحسن وأبي العالية.
أقوال القاضي عياض في التفسير
قال ابن حجر(¬1)- بعد ذكره لرواية ابن عباس –رضي الله عنهما- التي لا إشكال فيها في معنى الآية-:" فليكن هو المعتمد في تأويل ما جاء عن ابن عباس- رضي الله عنهما- في ذلك ، وهو أعلم بمراد نفسه من غيره " . نصرهم عليهم ، جاءهم نصرنا . ¬__________ (¬1) في " فتح الباري " 9 / 277 . (¬2) قرأ بها : نافع ، وابن كثير ، وأبو جعفر . " انظر المصادر السابقة " (¬4) انظر هذا المعنى في " جامع البيان " 13 / 395 - 396 ، " تفسير القرآن " للسمعاني 3 / 73 ، " المحرر الوجيز " 9 / 392 ، " تفسير ابن كثير " 4 / 424 ، " فتح القدير " 3
أقوال القاضي عياض في التفسير
ويؤيده- أيضاً- سياق الآية- كما قال ابن كثير(¬1)- :" هذا هو الظاهر من السياق ، وعليه تدل الأحاديث " ، قال ابن القيم(¬8):" والحديث الصحيح يرد هذا التأويل ". وانظر " تفسير ابن كثير " 7 / 406 . (¬3) في " الوجيز " 2 / 1024 . (¬4) في " تفسير القرآن " 5 / 244 . ( ¬5) في " الجامع لأحكام القرآن " 17 / 18 . (¬6) أشار إلى ذلك ابن عطية في " المحرر الوجيز " 5 / 182 ، والقرطبي
أقوال القاضي عياض في التفسير
وقال ابن كثير(¬2) :" في هذا الحديث أنه نهر في الجنة " . أنه الخير الكثير فهو من الكثرة ، على وزن فوعل ، والواو زائدة(¬3) وإلى هذا ذهب جمع من أهل العلم منهم ابن وقد جاء عن سعيد بن جبير أن ابن عباس –رضي الله عنهما- قال في الكوثر :" هو الخير الذي أعطاه الله إياه ، وانظر " تفسير ابن كثير " 8 / 501. (¬5) في " محاسن التأويل " 7 / 397 . (¬6) في " تيسير الكريم الرحمن " وانظر " إرشاد العقل السليم " 9/ 205 ، " أضواء البيان " 9 / 567 ، " تفسير القرآن الكريم - جزء عم - " ص
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
140/3- قال ابن عقيل : ( قوله تعالى : ¼ ـMX ... العرب لا نعرف سوى ذلك اهـ )(¬2) . ___________________________________ الدراسة : يُفهم من ظاهر كلام ابن ( وعلى هذا لغة العرب لا نعرف سوى ذلك ) يدل على موافقته الإجماع . (¬2) الواضح 3/ 272 . (¬3) ينظر : تفسير ابن كثير 8/ 3555 . (¬4) ينظر : التفسير الكبير 30/ 33 ، تفسير ابن كثير 8/ 3555 .