أوضح التفاسير
{حَدَآئِقَ وَأَعْنَاباً} (انظر آية 266 من سورة البقرة)
أوضح التفاسير
{وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً} (انظر آية 266 من سورة البقرة)
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
{ويا آدم اسكن} سبق تفسيره في سورة البقرة
روائع البيان تفسير آيات الأحكام
2 - سورة البقرة [1] موقف الشريعة من السحر
الأنوار البهية في حل الجزرية
ثامناً : ظهر ، وقع منه في القرآن أربعة عشر موضعاً منه قوله تعالى في سورة البقرة ( نبذ فريق من الذين أوتوا الحادي عشر : ظَاهَرَ بمعنى الإعانة ، ويقع منه في القرآن ثمان مواضع ، منه قوله تعالى في سورة البقرة : يظهروا عليهم ) ، وفي سورة الكهف : ( إنهم إن يظهروا عليكم ) ، وقوله في سورة التحريم : ( وأظهره الله عليه الخامس عشر : لظى ، وقع منه في القرآن موضعين ، قوله تعالى في سورة المعارج : ( كلا إنها لظى ) وفي سورة الثامن عشر : ظلم ، وقع منه في القرآن مائتان واثنان وثمانون موضعاً ، أولها في سورة البقرة : ( فتكونوا
التفسير البسيط
من أمثلة ذلك في تفسير قوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [البقرة: 103] ذكر السمين الأقوال في وزن "لمثوبة" ومنه قوله: ... وفي سورة المائدة في تفسير قوله تعالى: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ وفي تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ
التفسير البسيط
انظر: "تفسير مقاتل" 1/ 288، "تفسير الطبري" 3/ 343، "معاني القرآن" للنحاس: 1/ 434، "المحرر الوجيز" 3/ 206، "الدر المنثور" 2/ 87، "روح المعاني" 2/ 29، عند تفسير آية: 161 من سورة البقرة، وهي نظير هذه الآية
التفسير البسيط
وفي "تفسير الثعلبي": أمدَّه يُمِدُّه إمدادًا. (¬2) في "تفسير الثعلبي": (مدَّه يمده مدادًا). ومن (المد) قوله تعالى: {وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} [البقرة: 15]، وقوله: {وَنَمُدُّ انظر: "تفسيرالطبري" 1/ 135، و"مفردات ألفاظ القرآن" 763 (مدد)، و"تفسير الثعلبي" 3/ 111 ب، و"بصائر ذوي التمييز" 4/ 489. (¬3) سورة لقمان: 27.
التفسير البسيط
. (¬2) "تفسير مقاتل" 77 ب، في تفسير قول الله تعالى: {فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ} فلعل ذكر الآية سبق أن استشهد الواحدي بهذا البيت في تفسير سورة البقرة.
التفسير البسيط
وقد ذكرنا معاني القضاء في سورة البقرة. الملك في صورته؛ لأن ¬__________ (¬1) كذا في النسخ، وعند الزجاج: (انقطاع الشيء وتمامه). (¬2) انظر: "تفسير الماوردي" 2/ 97، و"تفسير البغوي" 3/ 129. (¬3) ذكره البغوي في "تفسيره" 3/ 129، وأخرجه الطبري في "تفسيره طمس في (أ). (¬6) أخرجه الطبري في "تفسيره" 7/ 152 - 153، وابن أبي حاتم 4/ 1266 بسند ضعيف. (¬7) انظر: "تفسير