التفسير الواضح
المفردات: وَما قَدَرُوا اللَّهَ يقال: قدرت الشيء: عرفت مقداره، والمراد ما عرفوا الله حق المعرفة. وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ثم يفضى الرسول إلى الخلق بالتعليمات الإلهية، فمن أنكر الرسالة ما قدر الله حق قدره ولا عظّمه حق تعظيمه، بل ما عرفه أصلا. أن تصل إلى الغرض المقصود إلا بالهداة والمرشدين من الأنبياء والمرسلين، فمن ينكر رسالتهم ما عرف الله حق المعرفة، ولا قدره حق قدره.
تفسير أحمد حطيبة
الله عز وجل خلق السماوات والأرض حقاً، خلقهن بالحق، خلقهن ليحق الحق، فهو الحق سبحانه، وقوله الحق، ووعده حق ، ولقاؤه حق، والساعة حق، والجنة حق، والنار حق.
لباب التأويل في معاني التنزيل
أن تقرأ عليه هذه الآية (ق)، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم «العين حق » زاد البخاري «ونهى عن الوشم» (م) عن ابن عباس عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «العين حق ولو كان تسرع إليهم العين أفأسترقي لهم؟ قال: نعم ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين» أخرجه الترمذي قوله العين حق أخذ بظاهر هذا الحديث جماهير العلماء وقالوا العين حق وأنكره طوائف من المبتدعة والدليل على فساد قولهم آخر فتؤثر فيه بقدرة الله تعالى وفعله وقوله ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين، فيه إثبات القدر وأنه حق
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عليهم ، وأكرمهم بمعرفته ، ووفقهم لدينه ، { وَمَا قَدَرُواْ الله حَقَّ قَدْرِهِ } أي : ما عظموا الله حق عظمته ، ولا وصفوه حق صفته ، ولا عرفوا الله حق معرفته. وَمَا قَدَرُواْ الله حَقَّ قَدْرِهِ } وفيه تنبيه للمؤمنين ، لكيلا يقولوا مثل مقالتهم ، ويعظموا الله حق عظمته ، ويصفوه حق صفته ، { فَاطِرُ السماوات والأرض جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أزواجا وَمِنَ الأنعام
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عليه هذه الآية ( ق ) ، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " العين حق " زاد البخاري " ونهى عن الوشم " ( م ) عن ابن عباس عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " العين حق إليهم العين أفأسترقي لهم؟ قال : نعم ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين " أخرجه الترمذي قوله العين حق أخذ بظاهر هذا الحديث جماهير العلماء وقالوا العين حق وأنكره طوائف من المبتدعة والدليل على فساد قولهم آخر فتؤثر فيه بقدرة الله تعالى وفعله وقوله ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين ، فيه إثبات القدر وأنه حق
تفسير الخازن
تقرأ عليه هذه الآية (ق) ، عن أبي هريرة رضي اللّه تعالى عنه أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم «العين حق » زاد البخاري «و نهى عن الوشم» (م) عن ابن عباس عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : «العين حق ولو تسرع إليهم العين أفأسترقي لهم؟ قال : نعم ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين» أخرجه الترمذي قوله العين حق أخذ بظاهر هذا الحديث جماهير العلماء وقالوا العين حق وأنكره طوائف من المبتدعة والدليل على فساد قولهم فتؤثر فيه بقدرة اللّه تعالى وفعله وقوله ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين ، فيه إثبات القدر وأنه حق
التفسير الواضح
، ص : 639 المفردات : وَما قَدَرُوا اللَّهَ يقال : قدرت الشيء : عرفت مقداره ، والمراد ما عرفوا اللّه حق أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ثم يفضى الرسول إلى الخلق بالتعليمات الإلهية ، فمن أنكر الرسالة ما قدر اللّه حق قدره ولا عظّمه حق تعظيمه ، بل ما عرفه أصلا. أن تصل إلى الغرض المقصود إلا بالهداة والمرشدين من الأنبياء والمرسلين ، فمن ينكر رسالتهم ما عرف اللّه حق المعرفة ، ولا قدره حق قدره.
أوضح التفاسير
{وَوَقَعَ الْقَوْلُ} حق العذاب
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
حق القول وجب العذاب
روح البيان ط إحياء التراث
اللَّهُ فِى أَرْحَامِهِنَّ} من الحبل والحيض بأن تقول المرأة لست بحامل أو لست بحائض وهي حائض لتبطيل حق الزوج من الولد والرجعة وذلك إذا أرادت المرأة فراق زوجها فكتمت حملها لئلا ينتظر بطلاقها أن تضع وربما