جامع البيان في تأويل آي القرآن
محمد العنقزي قال ، حدثنا أبي قال ، حدثنا شعبة، عن عطاء بن السائب، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن "جعل جبرائيل عليه السلام يدسُّ = أو: يحشو = في فم فرعون الطين ، مخافة أن تدركه الرحمة. 17860- حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا حكام، عن عنبسة، عن كثير بن زاذان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله = يعني فرعون. (2) __________ (1) الأثران : 17858 ، 17859 - خبر ابن عباس رواه أحمد من هذا الطريق ، طريق فهذا خبر ضعيف جدا ، لضعف كثير بن زاذان .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يعظم لجهنّم ، (1) ويقول عند ذلك:(إن الله وعدكم وعد الحق ووعدكم فأخلفتكم) ، الآية. (2) 20646 - حدثنا ابن أشركتمون من قبل ) ، قال: بطاعتكم إياي في الدنيا. 20647 - حدثني المثنى قال ، حدثنا سويد قال ، أخبرنا ابن شيئًا __________ (1) في المطبوعة " يعظم نحيبهم " ، غير ما اتفقت عليه المخطوطة ، والدر المنثور ، وابن كثير وخرجه السيوطي في الدر المنثور 4 : 74 ، وزاد نسبته إلى ابن المبارك في الزهد ، وابن أبي حاتم ، والطبراني ، وابن مردويه ، وابن عساكر وقال : أخرجوه بسند ضعيف ، ونقله عن ابن أبي حاتم ، ابن كثير في تفسيره 4 :
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وإيّاكَ نستعين" إلى أن يختم السورة، قال: "فذاكَ لهُ (1) . 222 - حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا عبدة، عن ابن محمد بن إسحاق: هو ابن يسار، صاحب السيرة، ثقة معروف، تكلم فيه بعضهم بغير حجة وبغير وجه. أبو السائب مولى زهرة: تابعي ثقة، قال ابن عبد البر: "أجمعوا على أنه ثقة مقبول النقل". الوليد بن كثير المخزومي: ثقة ثبت أخرج له الجماعة. وذكر ابن كثير 1: 24 - 25 بعض طرقه مفصلة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وإيّاكَ نستعين" إلى أن يختم السورة، قال: "فذاكَ لهُ (1) . 222 - حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا عبدة، عن ابن محمد بن إسحاق : هو ابن يسار ، صاحب السيرة ، ثقة معروف ، تكلم فيه بعضهم بغير حجة وبغير وجه . أبو السائب مولى زهرة : تابعي ثقة ، قال ابن عبد البر : "أجمعوا على أنه ثقة مقبول النقل" . الوليد بن كثير المخزومي : ثقة ثبت أخرج له الجماعة . وذكر ابن كثير 1 : 24 - 25 بعض طرقه مفصلة .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله : {قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى} قال : أسمع ما يقول {وأرى} وأخرج ابن أبي شيبة ، وَابن أبي حاتم بسند جيد عن ابن مسعود قال : لما بعث الله موسى إلى فرعون قال : رب أي شيء أقول قال : قل أهيا شرا هيا ، قال الأعمش : تفسير ذلك الحي قبل كل شيء والحي بعد كل شيء. وأخرج أحمد في الزهد عن ابن عباس قال : لما بعث الله موسى إلى فرعون قال : لا يغرنكما لباسه الذي ألبسته
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج10- ص209 )# وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله : ! < قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى > ! ما يجاوبكما فأوحي إليكما فتجاوباه # وأخرج ابن أبي شيبة وابن أبي حاتم بسند جيد عن ابن مسعود قال : لما بعث الله موسى إلى فرعون قال : رب أي شيء أقول قال : قل أهيا شرا هيا # قال الأعمش : تفسير ذلك الحي قبل كل شيء والحي بعد كل شيء # وأخرج أحمد في الزهد عن ابن عباس قال : لما بعث الله موسى إلى فرعون قال : لا
تفسير سفيان الثوري
ذكره ابن النديم، وقال (يجرى مجرى الحديث) وايضا ذكره أبو بكر ابن خليفة في فهرست مروياته والعلامة محمد قال ابن الحاج: فقر وذل وخمول معا * أحسنت، يا جامع سفيان قا لابن ماكولا في ترجمة على بن زياد العبسى التونسى ذكره ابن النديم في فهرسته، وقال: رواه جماعة 3 - كتاب الفرائض ذكره ابن النديم والعلامة السندي 4 - كتاب ذكره أبو بكر بن خليفة في فهرست مروياته 5 - كتاب التفسير ذكره الحاج خليفة باسم (تفسير الثوري) لكنه لم
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 358 """""" ع36 تفسير سورة يس هى ثلاث وثمانون آية حول السورة وهى مكية قال القرطبى بالإجماع أرادوا أن يتركوا ديارهم وينتقلوا إلى جوار مسجد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وسيأتى بيان ذلك وأخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقى فى الدلائل عن ابن عباس قال سورة يس نزلت بمكة وأخرج ابن مردويه عن كثير إسناده جيد وأخرج ابن حبان والضياء عن جندب بن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من قرأ يس فى ليلة ابتغاء وجه الله غفر له وإسناده فى صحيح ابن حبان هكذا حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وإن كنتم مستحقين لتعجيل العقوبة بما تفعلونه من الكذب على رسوله والظلم له فإنه لايعجل عليكم بذلك لأنه كثير المغفرة والرحمة الآثار الواردة في تفسير الآيات وسبب النزول وقد أخرج ابن أبى حاتم عن ابن عباس تبارك تفاعل
معالم التنزيل
والحاكم في المستدرك: 1 / 205،206 عن ابن عمر. والبيهقي: 2 / 9. وانظر: تفسير ابن كثير: 1 / 277-281. (2) ساقطة من أ.