فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أَتَصْبِرُونَ) [الفرقان وأما في سورة الملك: فهو محمول على التضمين حيث قال: "تضمن معنى العلم، فكأنه قيل: ليعلمكم أيكم أحسن عملا إحسان المحسن، كذا في "الإيجاز"، فعلى هذا لا بعد أن يحمل "أفعل" على الزيادة المطلقة، وسيجيء تقريره في سورة
التيسير في القراءات السبع
سورة الفرقان قرأ حمزة والكسائي: {نَأْكُلُ مِنْهَا} [8] بالنون، والباقون بالياء (¬1). 2/ 333، والجامع ل 295/ أ، والسبعة ص 462، والمبسوط ص 270، والتذكرة 2/ 464، والتبصرة ص 613. (¬3) في سورة
المناسبات بين الآيات والسور: فوائدها، وأنواعها، وموقف العلماء منها
والإمام نظام الدين الحسن بن محمد النيسابوري ، في تفسيره : غرائب القرآن ، ورغائب الفرقان . الكتاب العزيز ) 145 واهتم صاحب تفسير المنار ببيان أهداف السورة القرآنية ، حيث كان يضع في خاتمة تفسير كل سورة ، وقضاياها . 146 وألف الدكتور : عبد الله شحاتة ، كتابا متخصصا في هذا الموضوع تحت عنوان : أهداف كل سورة
الإعجاز العلمي في القرآن الكريم - جامعة المدينة
ج- عندما ذكرت منطقة اللقاء بين البحر والنهر في سورة الفرقان، بيَّنت الآية أن بينهما شيئين: 1 - البرزخ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا}، أما في هذه الآيات من سورة
الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة
ابن كثير وحده: «ضيقا» بالتخفيف، وكذلك في سورة الفرقان (13). الباقون: بكسر الياء وتشديدها فيهما «5». خالويه 148، والنشر 2/ 262. (3) السبعة 268، والحجة لابن خالويه 149، والتيسير 106. (4) مرّ نظيره في سورة
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
. __________ (1) سورة المائدة، آية 92. (2) سورة المائدة، آية 92. (3) تفسير المنار، 7/65. المفسرين القدامى منهم الزمخشري في كشاف، وأبي حيان في البحر المحيط، والنيسابوري في غرائب القرآن ورغائب الفرقان
الأنوار البهية في حل الجزرية
الحادي عشر : وتثبت أيضا في (إذا ) في نحو قوله تعالى ( وإذا لأتينهم ) تقول : ( وإذا ) في سورة النساء وهو الثالث عشر : تثبت في لفظ ( لكنا ) في سورة الكهف ( لكنا هو الله ربي ) إذا وقفت قلت : ( لكنا ) وهو أيضا مد طبيعي لصلة ضمير المتكلم بمعنى ( لكن أنا ) ، أما ( ثمودا ) في الفرقان وهود والعنكبوت ، وكذلك النجم
تتمة أضواء البيان
علينا وعليه بيان هذه المسألة في سورة الفرقان، والإحالة فيها على بيان سابق. قوله تعالى?: {فَ? تقدم بيان مقدار المطلوب قيامه من الليل في أول سورة المزمل في قوله تعالى?: {ي?أَيُّهَا ?
تتمة أضواء البيان
المنازل أو الكواكب أو قصور في السماء عليها حراسها ؟ وتقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه بيان ذلك في سورة لسَّمَاءِ بُرُوجًا}، وفي سورة الفرقان عند قوله تعالى? : {تَبَارَكَ ?لَّذِى جَعَلَ فِى ?
التفسير الوسيط
. ¬__________ (¬1) سورة الفرقان، من الآية: 21. (¬2) سورة الإسراء، الآية: 90 وما بعدها.