لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
#1403# الأجل الإمام العالم أبو الفضل الأموي -إن لم يكن سماعاً فإجازة، أنا الشيخ أبو بكر محمد بن علي بن بن عبد الله بن العباس الهاشمي في منزله وأنا أسمع قيل له: حدثكم أبو بكر أحمد بن محمود بن حرراخرنا القاضي وحدثني به الفقيه أبو العباس أحمد بن علي بن أبي بكر بن إسماعيل الفتكي القرطبي نزيل دمشق قال: نا الشيخ عمر الحمامي المقري:، فحدثني به الفقيه أبو خالد يزيد بن محمد -رحمه الله- قال: نا أبو الوليد بن طريف إجازة قال: نا أبو مروان عبد الملك بن زيادة الله التميمي الطبني قال: نا أبو القاسم عبد القادر بن حاتم بن القروي
التفسير البسيط
بكر الصديق -أرضاه الله- قال لما سمع هذه الآية: [ليت] (¬1) المدة التي أتت على آدم، ولم يكن شيئًا مذكورًا وهذا الذي ذكره عن الصديق يروى ذلك عن عمر (¬3)، وابن مسعود (¬4)، (ومراده) (¬5) أن (هل) لو كان استفهامًا
الجامع لأحكام القرآن
الثانية : هذه الآية أدل دليل على شجاعة الصديق وجراءته ، فإن الشجاعة والجرأة حدهما ثبوت القلب عند حلول : لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، منهم عمر ، وخرس عثمان ، واستخفى علي ، واضطرب الأمر فكشفه الصديق وفي سنن ابن ماجه عن عائشة قالت : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر عند امرأته ابنة خارجة
المدخل لدراسة القرآن الكريم
مكان واحد 265 السبب الباعث على كتابته في عهد النبي صلى الله عليه وسلم 266 كتابة القرآن وجمعه في عهد الصديق أبي بكر رضي الله عنه 268 تولي زيد بن ثابت رضي الله عنه هذه المهمة الشاقة 269 معاونة بعض كبار الصحابة له كعمر رضي الله عنه 269 السبب الباعث على كتابته في هذا العهد 270 ما امتاز به الجمع في عهد الصديق 271
الجامع لأحكام القرآن
الثانية : هذه الآية أدل دليل على شجاعة الصديق وجراءته، فإن الشجاعة والجرأة حدهما ثبوت القلب عند حلول الناس: لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم عمر، وخرس عثمان، واستخفى علي، واضطرب الأمر فكشفه الصديق وفي سنن ابن ماجه عن عائشة قالت: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر عند امرأته ابنة خارجة بالعوالي
المبسوط في القراءات العشر
شعيب عن يحيى عن أبي بكر بالياء أيضا، وروي عن روح بالياء أيضا. 18 - قرأ عاصم وحمزة {وَقِيلِهِ يَا رَبِّ } [88] بالخفض وكذلك رواه أبو علي الضرير البصري عن أصحابه عن يعقوب {وَقِيلِهِ} بالجر. وقرأ الباقون {وَقِيلِهِ} بالنصب. 19 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر {وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ اثبات الياءات وفتحها قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وإسماعيل عن نافع ويعقوب {وَاتَّبِعُونِ} [61] باثبات الياء وقرأ عاصم في رواية أبي بكر {يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ} بفتح الياء، ولا يفتحها غيره.
جامع البيان في القراءات السبع
، قال: حدّثنا أبو طاهر، قال: نا إبراهيم بن عرفة، قال: نا شعيب، قال: نا يحيى عن أبي بكر، قال: سمعت عاصما وكذلك روى عبيد بن نعيم عن أبي بكر برفع الراء. نا عبد العزيز بن جعفر، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا الخثعمي، قال: نا أبو كريب، قال: نا أبو بكر، آدم، قال: قال أبو بكر: سمعت عاصما في مرضه __________ (1) والمشهور عن حفص أنه قرأ بتاء ساكنة بعد الفاء عاصم عن أبي بكر بن عياش، وهو من المقلين لنقل القراءة عنه.
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو عمرو وأبو بكر
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
سَمِعَ اللَّهُ الآية، قال ابن عباس: نزلت بسبب فنحاص اليهودي وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر الصديق رضي الله عنه إلى بيت المدراس ليدعوهم فوجد فيه جماعة من اليهود قد اجتمعوا على فنحاص- وهو حبرهم - فقال أبو بكر له: يا فنحاص اتق الله وأسلم فو الله إنك لتعلم أن محمدا رسول الله قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة، فقال فنحاص: والله يا أبا بكر ما بنا إلى الله من حاجة وإنه إلينا لفقير وإنّا عنه لأغنياء، ولو كان غنيا لما استقرضنا أموالنا كما يزعم صاحبكم، في كلام طويل غضب أبو بكر
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق سعيد بن المسيب Bه عن أبي هريرة Bه » أن أبا بكر Bه أمره أن يؤذن ببراءة في حجة أبي بكر فقال أبو هريرة : ثم اتبعنا النبي A علياً Bه ، أمره أن يؤذن ببراءة وأبو بكر Bه على الموسم كما هو ، أو قال : على هيئته « . على أثره ، ثم حج النبي A المقبل ، ثم خرج فتوفي ، فولي أبو بكر Bه فاستعمل عمر Bه على الحج ، ثم حج أبو Bه فأخذ منه براءة ، فأتى أبو بكر النبي A وقد دخله من ذلك مخافة أن يكون قد أنزل فيه شيء ، فلما أتاه قال