البحث

الناسخ والمنسوخ

حذيفة بن اليمان أنه قال إنما يفتي الناس أحد ثلاثة رجل يعلم منسوخ القرآن وناسخه ورجل قاض لا يجد من القضاء

الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم

ٱللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَّآئِفَةٌ مِّنْهُمْ }: قوم طعمه، { أَن يُضِلُّوكَ }: عن القضاء

تفسير مقاتل بن سليمان

عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ } من العذاب، يعنى كفار مكة، { إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ } ، يعنى ما القضاء

البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي - سورة يوسف

فَتَاهَا} نصب بـ {تُرَاوِدُ} إلا أنه لا يسنّ فيه ¬_________ (¬1) ديوانه ص 53.والحتوم: جمع حتم, والحتم القضاء , وقال ابن سيده: الحتم إيجاب القضاء.

نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور

غيري ، لا تظلمن صاحبك ، ولا تشتمن الأخرس ، ولا تضع عثرة بين يدي الضرير ، اتق الله ربك ، لا تحيفوا في القضاء إليّ ويسكنون معكم أحبوهم كما تحبون أنفسكم لأنكم كنتم سكاناً بأرض مصر ، أنا الله ربكم ، لا تأثموا في القضاء

المفردات في غريب القرآن

قضى : القضاء فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا وكل واحد منهما على وجهين : إلهي وبشري . أنت قاض } - { إنما تقضي هذه الحياة الدنيا } ، وقول الشاعر : ( قضيت أمورا ثم غادرت بعدها ** يحتمل القضاء

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

" صفحة رقم 418 " مصدر القضاء والزجر ، فهو قضاء في مجال الاجتهاد لا يجب على أحد تغييره ، ولكن القضاء

الجامع لأحكام القرآن

الثالثة : فأما من ترك الصلاة متعمدا ، فالجمهور أيضا على وجوب القضاء عليه ، وإن كان عاصيا إلا داود. ومع هذا فلا بد من توفية التكليف حقه بإقامة القضاء مقام الأداء ، أو إتباعه بالتوبة ، ويفعل الله بعد ذلك

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

والمراد بما فتح الله ( إما ما قضى الله به من الأحوال والمصائب فإن الفتح بمعنى القضاء وعليه قوله تعالى وإما بمعنى البيان والتعليم ، ومنه الفتح على الإمام في الصلاة بإظهار الآية له وهو كناية مشهورة لأن القضاء

غريب القرآن

قضى: القضاء فصل الامر قولا كان ذلك أو فعلا وكل واحد منهما على وجهين: إلهى وبشرى. (فاقض ما أنت قاض - إنما تقضى هذه الحياة الدنيا)، وقول الشاعر: * قضيت أمورا ثم غادرت بعدها * يحتمل القضاء