التفسير الحديث
حيث يبدو أن هذا الحديث في صدد تفسير الآيات وينقض تفسير ابن مسعود لها وكونها في صدد حادث واقعي حدث في ومع أن الطبري ضعف هذا الحديث ورجح صحة تفسير ابن مسعود فإن الطبراني روى حديثا آخر عن النبي صلى الله عليه ومما ورد في النص الوارد في تفسير ابن كثير عن حذيفة بن أسيد: «لا تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات طلوع الشمس وهناك نصوص أخرى مقتضبة فيها الدخان كعلامة من علامات الساعة أيضا. (3) انظر تفسير الآيات في تفسير الطبري أيضا. (4) انظر تفسير ابن كثير.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ولأهل العلم في تفسير قوله تعالى {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} [آل عمران: 26]، ثلاثة اقوال: أحدها ابن أبي حاتم (3350): ص 2/ 624. (¬6) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3349): ص 2/ 624. (¬7) صفوة التفاسير: 177 . (¬8) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3351): ص 2/ 624. (¬9) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3351): ص 2/ 624. (¬10 ) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3351)، و (3354): ص 2/ 624 - 625. (¬11) انظر: النكت والعيون: 1/ 384. (¬12) انظر: تفسير الطبري (6790): ص 6/ 300، وتفسير ابن أبي حاتم (3352): ص 2/ 624. (¬13) أخرجه ابن أبي حاتم
شرح طيبة النشر
) ينظر: إتحاف الفضلاء (230)، البحر المحيط (4/ 386)، التبيان للطوسى (4/ 571)، التيسير للدانى (113)، تفسير )، الإملاء للعكبرى (1/ 164)، البحر المحيط (4/ 390)، التبيان للطوسى (4/ 574)، التيسير للدانى (113)، تفسير للعكبرى (1/ 164)، البحر المحيط (4/ 392)، التبيان للطوسى (4/ 577)، تفسير القرطبى (7/ 284)، مجمع البيان للطبرسى (2/ 279). (¬8) ينظر: البحر المحيط (4/ 392)، التبيان للطوسى (4/ 577)، التيسير للدانى (113)، تفسير الطبرى (13/ 115)، تفسير القرطبى (7/ 384)، الحجة لابن خالويه (164)، الحجة لأبى زرعة (296).
شرح طيبة النشر
. (¬3) ينظر: البحر المحيط (5/ 101)، التبيان للطوسى (5/ 303)، تفسير الطبرى (11/ 26)، تفسير القرطبى (8/ 266)، الكشاف للزمخشرى (2/ 216)، المجمع للطبرسى (5/ 70)، المعانى للأخفش (2/ 337)، تفسير الرازى (16/ 198 ) ينظر: إتحاف الفضلاء (545)، البحر المحيط (5/ 101)، التبيان للطوسى (5/ 303)، التيسير للدانى (120)، تفسير الطبرى (11/ 26)، تفسير القرطبى (8/ 266)، الحجة لابن خالويه (177)، الحجة لأبى زرعة (324). (¬7) ينظر: الطبرى (11/ 54)، تفسير القرطبى (8/ 299)، الحجة لابن خالويه (179)، الحجة لأبى زرعة (326). (¬9) فى ز:
التفسير البسيط
وفيه تسع مسائل: المسألة الأول: منهجه في تفسير القرآن بالقرآن. المسألة الثانية: منهجه في تفسير القرآن بالسنة. المسألة الثالثة: منهجه في تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين.
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
وقد تقدمت مناقشة هذه الأقوال في تفسير آية ( ق ) . عباس ، ولأن سياق الآية يدل عليه ، ولأن تفسيره بغير ذلك ليس عليه دليل معتبر . ¬__________ (¬1) انظر : تفسير الواحدي 4/241 ، والبغوي 8/25 ، وابن الجوزي 7/296 . (¬2) انظر : تفسير السمعاني 5/361 ، وابن عطية 5/253
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عنده علمُ الكتاب) * * * فـ"مَنْ" إذا قرئ كذلك في موضع خفضٍ عطفًا به على اسم الله، __________ (1) انظر تفسير " الرسالة" فيما سلف من فهارس اللغة. (2) انظر تفسير" كفى" فيما سلف 8: 429. (3) انظر تفسير" الشهيد" فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله عليه منه بأخذِه وقتله="فله عذابٌ، من الله="أليم"، يعني: مؤلم موجع. (3) * * * __________ (1) انظر تفسير"الغيب " فيما سلف 1: 236، 237 / 6: 405. (2) انظر تفسير"اعتدى" فيما سلف من فهارس اللغة (عدا) . (3) انظر تفسير"أليم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله عليه منه بأخذِه وقتله="فله عذابٌ، من الله="أليم"، يعني: مؤلم موجع. (3) * * * __________ (1) انظر تفسير"الغيب " فيما سلف 1 : 236 ، 237 / 6 : 405. (2) انظر تفسير"اعتدى" فيما سلف من فهارس اللغة (عدا). (3) انظر تفسير"أليم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عنده علمُ الكتاب) * * * فـ"مَنْ" إذا قرئ كذلك في موضع خفضٍ عطفًا به على اسم الله، __________ (1) انظر تفسير " الرسالة" فيما سلف من فهارس اللغة . (2) انظر تفسير" كفى" فيما سلف 8 : 429 . (3) انظر تفسير" الشهيد"