إيجاز البيان عن معاني القرآن
وانظر هذا القول في تفسير البغوي: 3/ 531، وتفسير القرطبي: 14/ 188، وتفسير ابن كثير: 6/ 419. (3) المصادر ) نقله الماوردي في تفسيره: 3/ 327 عن الحسن، وأورده السيوطي في الدر المنثور: 6/ 616، وعزا إخراجه إلى ابن 8) كذا ورد في رواية الطبري في تفسيره: 22/ 16 عن قتادة، وأيضا في معاني القرآن للزجاج: 4/ 230، وتفسير ابن كثير: 6/ 422. وذكر ابن حبيب في المحبر: 53 أن عبد الله هو الطيب وهو الطاهر.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وانظر هذا القول في تفسير البغوي : 3/ 531 ، وتفسير القرطبي : 14/ 188 ، وتفسير ابن كثير : 6/ 419. (3) المصادر نقله الماوردي في تفسيره : 3/ 327 عن الحسن ، وأورده السيوطي في الدر المنثور : 6/ 616 ، وعزا إخراجه إلى ابن كثير : 6/ 422. وذكر ابن حبيب في المحبر : 53 أن عبد اللّه هو الطيب وهو الطاهر. وقال ابن حزم في الجمهرة : 16 : «و كان لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من الولد سوى إبراهيم : القاسم ،
إيجازالبيان عن معاني القرآن
وانظر هذا القول في تفسير البغوي : 3/ 531 ، وتفسير القرطبي : 14/ 188 ، وتفسير ابن كثير : 6/ 419. (3) المصادر كذا ورد في رواية الطبري في تفسيره : 22/ 16 عن قتادة ، وأيضا في معاني القرآن للزجاج : 4/ 230 ، وتفسير ابن كثير : 6/ 422. وذكر ابن حبيب في المحبر : 53 أن عبد اللّه هو الطيب وهو الطاهر. وقال ابن حزم في الجمهرة : 16 : «و كان لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من الولد سوى إبراهيم : القاسم
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والثاني: أنه الساحر، وهو قول أبي العالية (¬1)، ومحمد ابن سيرين (¬2) والشعبي (¬3). (5841): ص 5/ 417. (¬2) أنظر: تفسير الطبري (5842): ص 5/ 417. (¬3) أنظر تفسير ابن أبي حاتم (2620): ص 2 والرفيه: ، هو أبو العالية الرياحي. (¬7) أنظر: تفسير الطبري (5845): ص 5/ 418. (¬8) انظر: تفسير القرآن العظيم، لابن كثير، 2/ 446 - 447، تفسير قوله تعالى: {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ }. (¬9) تفسير ابن أبي حاتم (2622): ص 2/ 495. (¬10) أنظر: النكت والعيون: 1/ 327. (¬11) ذكره القرطبي في
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
أبي حاتم (5159): ص 3/ 923. (¬2) أخرجه ابن أبي حاتم (5162): ص 3/ 924. (¬3) انظر: تفسير ابن أبي حاتم ( 5162): ص 3/ 924 انظر: . (¬4) أخرجه ابن أبي حاتم (5163): ص 3/ 924. (¬5) انظر: تسير ابن أبي حاتم (5163) / 195. (¬9) انظر: تفسير الطبري (9088) - (9094): ص: 8/ 199 - 200. (¬10) انظر: تفسير الطبري (9095): ص 8 : تفسير الطبري (9098): ص 8/ 200. (¬14) انظر: تفسير الطبري (9099): ص 8/ 200. (¬15) انظر: تفسير الطبري وانظر تخريجه في تفسير ابن كثير 2: 406 .. (¬25) تفسير الطبري: 8/ 196 - 197.
التفسير الوسيط
قال ابن كثير: وقوله: أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ أى: إنما نهيناكم عن رفع الصوت العلماء: وما تضمنته هذه الآية من لزوم توقير النبي صلّى الله عليه وسلّم جاء مبينا في __________ (1) تفسير القرطبي ج 16 ص 306. (2) تفسير ابن كثير ج 7 ص 348. (3) راجع تفسير ابن كثير ج 7 ص 347 والقرطبي ج 16 ص
التفسير الوسيط
قال ابن كثير: ولما كان المكر غالبا إنما يكون خفيا، وهو التلطف في التحيل والخديعة، قوبلوا بالعذاب الشديد فقال عمر: كذلك قلب المنافق لا يصل إليه شيء من الخير» «3» . __________ (1) تفسير ابن كثير ج 2 ص 174. [ .....] (2) تفسير ابن كثير ج 2 ص 174. (3) تفسير الآلوسى ج 8 ص 2.
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
. ¬_________ (¬1) انظر: «ديوانه» ص143، شرح د/ محمد محمد حسين- بيروت 1983م «تفسير الطبري» 1: 105. والشاعر يصف امرأة فارقته فأبقت في قلبه من محبتها ووجدت بقية. (¬2) انظر: «مجاز القرآن» 1: 2، «تفسير الطبري » 1: 105، «لسان العرب» مادة (سور)، «مشكل إعراب القرآن» لمكي 1: 68، «المحرر الوجيز» 1: 46، «تفسير ابن كثير» 1: 18.
نزول القرآن الكريم والعناية به في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
تفسير القرآن العظيم لابن كثير، دار المعرفة، بيروت. 5. تفسير الطبري (جامع البيان في تفسير القرآن) ، لابن جرير الطبري، دار المعرفة، بيروت. 6. تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق محمد عوامة، ط1 1406هـ. 7.