محاسن التأويل
القول في تأويل قوله تعالى: [سورة الأعراف (7) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ المص (1) المص تقدّم الكلام في أول سورة البقرة، على حروف فواتح السور، والمذاهب فيها. القول في تأويل قوله تعالى: [سورة الأعراف (7) : آية 2] كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ إِلَيْكَ وَضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جاءَ مَعَهُ مَلَكٌ [هود القول في تأويل قوله تعالى: [سورة الأعراف (7) : آية 3] اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قد قدمنا الآيات المبيّنة للمراد بالقول الذي حق عليهم في سورة يس في الكلام على قوله تعالى : { لَقَدْ حَقَّ قالوا : إنه لما حقّ عليهم القول الذي هو : { لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الجنة والناس أَجْمَعِينَ } [ هود لأنّ متّبع الغاوي في غيِّه ، لا بد أن يكون غاوياً مثله ، ذكره تعالى في غير هذا الموضع كقوله تعالى في سورة مُشْتَرِكُونَ (33) ذكر جلّ وعلا في هذه الآية أن الضالين والمضلين ، مشتركون في العذاب يوم القيامة ، وبين في سورة وقد قدمنا الكلام على تخاصم أهل النار وسيأتي إن شاء الله له زيادة إيضاح في سورة ص في الكلام على قوله تعالى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قطب : التعريف بسورة الحجر بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ هذه السورة مكية بجملتها , نزلت بعد سورة تلك الفترة التي تحدثنا عن طبيعتها وملابساتها ومعالمها من قبل في تقديم سورة يونس وفي تقديم سورة هود وفي تقديم سورة يوسف بما فيه الكفاية . .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
{ يس (1) } التحقيق أنه من جملة الحروف المقطّعة في أوائل السور ، والياء المذكورة فيه ذكرت في فاتحة سورة وقد قدمنا الكلام مستوفى على الحروف المقطعة في أوائل السور في أول سورة هود. إنكار الكفارل لذلك في قوله تعالى : { وَيَقُولُ الذين كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً } [ الرعد : 43 ] في سورة يناسب عدم الإنذار ، لا الإنذار ، وهذا هو الظاهر مع آيات أخر ، دالة على ذلك كما أوضحنا ذلك كلّه في سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
. __________ (1) الآية 37 سورة القيامة. وقراءة الياء لحفص ويعقوب وهشام وافقهم ابن محيصن والحسن. وقراءة الياء للباقين. (2) الآية 44 سورة آل عمران. (3) الآية 49 سورة هود. (4) ا : «حدثنا». (5) سقط فى ا. (6) الآية 23 سورة فاطر. (7) ا : «على إن». (8) ا : «الجزاء». (9) سقط فى ا. (10) ا : «أهلها».
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد تقدم عند قوله تعالى: { ويمدهم في طغيانهم يعمهون } في سورة البقرة ( 15 ) وجملة { فأخذتهم الصيحة مشرقين } تفريع على جملة { وقضينا إليه ذلك الأمر } [ سورة الحجر : 66 ]. { والصيحة } : صعْقة في الهواء ، وهي وقد مضى بيانها في سورة هود. وانتصب { مشرقين } على الحال من ضمير الغيبة. والإشارة { في ذلك } إلى جميع ما تضمّنته القصة المبدوءة بقوله تعالى : { ونبئهم عن ضيف إبراهيم } [ سورة
التفسير الواضح
وجميل الأنعام وكريم التوجيه للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم 730 من صفات المؤمنين 734 من صفاتهم أيضا 737 سورة المشركين من الدعوة الإسلامية 742 قصة موسى مع فرعون وملئه 745 قصة إبراهيم 755 قصة نوح مع قومه 760 قصة هود المشركين منه 772 نصائح ربانية 776 الرد على من يصف النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بأنه كاهن أو شاعر 778 سورة والنبي صلّى اللّه عليه وسلّم 804 من مناظر يوم القيامة مع ذكر مقدماته 806 من علامات يوم القيامة 809 ختام سورة النمل 811 سورة القصص - افتتاح السورة والكلام على قصة فرعون 813 قصة موسى 816 ولادته وإرضاعه 816
تفسير النسفي - دار النفائس
يَـاشُعَيْبُ أَصَلَواتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ ءَابَاؤُنَآ أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِى } [هود تكون الصلوات آمرة مجازاً كما سماها الله تعالى ناهية مجازاً { إِنَّكَ لانتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ } [هود : 88] ما أريد إلا أن أصلحكم بموعظتي ونصيحتي وأمري بالمعروف ونهي عن المنكر { مَا اسْتَطَعْتُ } [هود : : 88] وما كوني موفقاً لإصابة الحق فيما آتى وآذر إلا بمعونته وتأييده { عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ } [هود : 88] اعتمدت { وَإِلَيْهِ أُنِيبُ } [هود : 88] أرجع في السراء والضرآء.
سراج القارئ المبتدي وتذكار المقرئ المنتهي
أَجَلُهُمْ [الأعراف: 34] وفَإِذا جاءَ أَمْرُنا وَفارَ [المؤمنون: 27] وجاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا هُوداً [هود : 58] وجاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا صالِحاً [هود: 66] وقَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ [هود: 76] وجاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا [هود: 82] وجاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا شُعَيْباً [هود: 94] ولَمَّا جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ [هود: 101]، سبعة في هود: جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ [هود: 171] وإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ [يونس: 49]، فَلَمَّا جاءَ آلَ لُوطٍ [الحجر